1.考魔之意义
“考”者考验也，考验其真伪也，所以增益其所不能也，“魔”者魔难也，魔难其意志，所以减少其过失也。语云不受考验不成佛，不受魔难不成道，故有真道必有真考，不考则真伪难辨不魔则过失难改，不但修道如斯，自古以来凡为国家栋梁之大材，或作中流砥柱之大器或建立大业之伟人，或掌持世道之英杰，莫不备尝辛英，考魔并受。
孟子云“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”由此观之，此考魔周折乃佛圣神仙，大材大器者必经历之阶梯也。观夫释迦有割截身体之魔考，妙善公主有火厄及杀身之险祸，孔圣有畏匡绝粮之灾，神光有立雪断臂之英，邱祖大饿七十二次，刘备有当阳之惨败，韩信有跨下之辱，张良有进履之谦。神圣仙佛，王公将相，莫不历受考却魔难而成者也。
2.考魔之种类及来因
a.天考
渺茫宇宙，浩大乾坤，道德见弃，礼教尽衰，人心不齐，浩劫将至，欲挽转人心，维持世道，非真天大道而莫属，然天不言，地不语必待人来宏道，非道可以宏人，上天特降真道，必生济世之人代天宣化，显扬道宗，故必须选拔贤能，委以重任，且欲由此三期劫期间中选拔三千六百圣，四万八千贤，无有考验，何能见其本真，焉知修道是否真诚，意志有无坚决，动心忍性如何忍辱持戒何若。大加魔难严行考炼，此乃选精拔萃之用意，原为爱护之慈心，并非故意为难，无端苦人也。
考有顺考、逆考、有情考、无情考或借事考，或借灾考，病考、风考、内考、外考种种不一举凡富贵亨通财为顺考，贫苦灾病是为逆考，逆考易悟，顺考难觉，故修道人。当发冲天大志须立坚决信心，忍辱耐苦，任考不退，任魔不屈，愈考愈坚，愈魔愈固，所谓“真金经火炼千回，此物原来七宝魁”这才是真人耳。
b.魔考
魔考有生前夙孽之魔考，即是数世之积孽是也，有今生招惹之魔障即内心魔障，或外来魔障是也。
人生降世以来，六万余年矣，其间生死轮回未免造下重重罪孽结了无数债账，自然有冤报冤，有仇报仇，有未解者，世世纠缠不了，永远仇讨不休，愈结愈多，愈解愈纷，此所谓之不了缘者也。
今生之魔障何来，盖因人落后天，理微气显，道心隐晦，血心用事，欲盛理衰，举止不合常道，行动多逾规矩，轻举妄动，骄矜猖狂，心思失当，作为颠倒，难免愆尤滋生业障，由是而生了，自己内心既有魔障，自生贪妄骄奢，放肆横行，妄起邪念，妄求非份，外魔乘机而入窍内外结托兴波作浪，招惹是非，即成魔考矣。
方今值此三期末会，六万年来一次总清算，不论新仇旧恨总要清偿，不得再拖延下去了，试观近十数年来，天灾之频数地变之怪异人祸之惨酷，层见咏出绵绵不休，此乃大清算前奏之现象也，将来浩劫降临，小混沌开幕之际，内魔外考，天魔、地魔，内外连结成为本格的大清算，大收杀之惨祸恐难幸免矣。
3.考魔何以解脱
天考之来也，虽云由天而降，实是半由修道者持心不谨，信道不笃，见难思迁，遇考而惧，易反易覆，易动易惑所招致也，苟能认理实修，一心无二，勇往迈进，排除万难，煽惑不动，邪说不入，不尚新奇，不贪小利，毋欲述，毋贪功，逢考忍受，遇难不怕，只有一心并无二念，坚持到底，死守善道，则天考不消而自消矣。
魔考之来也，皆由人自始耳，魔考有夙孽考，有外魔考，有内魔考，修道之人必须真心向道，失志真修，慎守规戒，行功立德，以偿夙孽，清还宿债，解脱数世因果，即夙孽自消矣。
继而实修内功，速除心中之十恶八邪，毛病脾气，邪思妄念，除去人心血心复归清净本心，则内魔灭矣，内魔既灭，外魔自是无机可乘，无缘可入，即魔考自然不消而自消矣。
4.消灾殃浩劫
灾殃浩劫乃人心所造成，非天所造成者也，虽说上天道劫并降，若夫道者纯是上天所降而劫却是上天应人心之要求，而助缘以成其规，使人自作自受耳，故曰天作孽犹可违，自作孽不可活，即此之谓也。
道是救护善良的，人能如上文第三节考魔解脱之方法，真诚实修，则妄心欲念除尽，内外魔孽尽消，则本来至善之良心自然与道合一而获救矣，故曰道能救劫。
劫是来收杀魔孽的，内心既无魔孽之存在，则天魔外魔何敢相侵，自然灾殃浩劫可以脱矣。
一点灵台万丈魔，等开半步也难过。
漫言见怪还无怪，没奈何时没奈何。
忍耐存心一着高，千灾万病一齐清。
丝毫不超贪嗔念，脱劫轮回祸不招。
心生种种魔生，心灭种种魔灭。
本章之要点
1.天考招致原因
2.魔考招来原因
3.欲冤天考应如何
4.脱魔考之法如何