文化之利害，关于世道之盛衰，国家之兴废，社会之潮流风俗之美恶，人心之良否，道德之存亡，莫有不关于文化之良否优劣，而左右之也，观夫陈琳之一檄，操贼立愈头风，此文章之警剔人之深矣。
子房一篇散楚歌，八千兵散走奔波，此文章可以唤起情思者明矣观数句童谣终为灭楚之功(隔壁摇铃，只闻其声，不见其形，富贵不还乡，如锦衣夜行)此歌谣足可动人情性者又明矣。
如诸葛武侯，只费一篇言词，便把王公大臣之王朗，骂死于马下，只用片纸之书，一则气死大都督周公瑾，一则辱死大元戒曹子丹，可见文化善能冲激人之无明，使其怒火中烧，可比勾魂夺魄之追魂咒耳，关睢之咏，使世世得见周文纪纲之正，王化之盛，又可知矣，鸡鸣之诗，足见贤妃知礼，关怀于国家正事而不贪于私情逸欲，此诗一出风化全国妇女，化行俗美，所以大周之兴盛，冠绝于万古者，有自来矣。
卫凤郑声，诗乐淫乱，故有七子之母，犹不能安其室，此非文化之荼毒欤。其他一言一语可以安邦定国，一诗一词，可以旋干转坤者非无其人也。
夫文化之警惕人心，激发情性，有如此深甚之利害，故吾人须知上天授我以真智，仓颉夫子教我以文字，五教圣人传我以经书，周公约我以礼乐者其趣旨何在耶，盖因天何言哉地何言，非假我人之明智，言语文字，诗词歌赋文章言论等之文化用来化世利民代天宣化，觉顽化迷，上代 皇天，敦化乾坤，下助圣王凑理国政，维持世道，风范人心调和风气，挽回天心，假使人人知道吾人日夜孜孜寒窗刺股，以求学问，却是为何须知孟夫子所说“学问之道无他，求其放心而已耳”所谓放心者，乃言吾人之本心，由天所赋即吾们之本性，万灵之命根，智能之源泉，一落后天，为气禀所拘，物欲所蔽，昏迷暗昧。歧路亡羊，莫知所之，遂至迷真逐妄，不知天命之所在，使命为何物，尧曰不督命无以为君子也，虽读圣贤之书，往往违背天命侮慢圣言，徒待笔锋锐利，擅窃神圣典章，玩弄文墨，笔花果能吐焰，妄挥恬管孤毛胜似金枪，信口雌黄，舌吐红莲，那管事之邪正曲真，任意言论，笔逞刚刀，焉知人之是非生死。
因此使弱小者，蒙污被垢，含冤莫诉，负屈莫伸，因此使强梁者含血喷天，恶毒不止，唇气莫过，因此社会昏暗污浊，善者无以为保垒，恶者无以为警惧。
因此人心趋下反常，无道德可以依皈，无正轨可以遵循，末世风行，全面草偃，道德废尽，纲常尽衰，冠履倒置，伦理反常，真心退避三舍，上帝忍泪让权，人与人争，国与国斗，鬼与妖乱，魔与魔杀。天下凶凶，莫知所以人心不古，浩劫由来悉基于此也欤。
此作俑者，其谁之过欤，谁可谓文化操券之文人而读者之士子，亦难辞其咎耳，盖因读书者流，何以心志污下，若非专门著作淫词艳语，描尽风情秽亵之小说者，就说无有趣味，天以贞之理为命，人物得之则为智之生。
不足悦目骋怀，不肯寓目。若非博载攻人之短，谤人之非之杂志者，他就视为无有魂胆，不足以快意舒情，不堪供读，偶有贤书正传词严之书者，他则目为干燥无味，不肯寓目而作者，只知逢迎顾客之欢心而不思波及社会人心之影响何如，诬民惑世，伤风败俗，罪何可逭，自己丧失良心，损伤阴德，独不知自哀也哉，噫！世风之颓败人心之反常，此致祸之远因不待喋喋为也，凡有涉猎于文教之文人士子皆难辞其责也，诗曰天生蒸民有物有则民之秉彝好是懿德。”
吾人须知上天，命我们下东林者为的是来益世利民的，不是要来毒世诬民的，又命圣人传我经书，仙佛留下，经典须知不是为吾们苟图衣食争名夺利而设也，非为破坏世道荼毒万姓而传也，勿以经书为求利禄之津梁，勿以佛典为图口腹之牌照，莫以雄谈阔论为乱世害民之凶锋，莫以淫文艳语以戕世道人心之利刃，只要一言一语，可以匡扶世道人心。一字一句适足兴邦利国，这才可以称为“顾天之明命，克明峻德”之人也。
古哲云“天贤一人以诲众人之愚，而世反为所长，以形人之短”是吾忧也，顾我职掌文化之文人学士，善体天心，体上天好生之德圣贤仁爱之心，仙佛慈悲之念当为不辱，慈命之孝子，勿作侮慢文教之罪人，斯可也已。
盖圣经贤传佛典道书，经中深藏玄奥，言下隐秘真传在在妙谛，处处天机，自大道隐晦以来千余年矣，其间博学之人高明之士，虽不可以车载斗量，但是不论任何明哲过人，学贯古今，亦只是空诵虚文只采皮毛而已，望梅虽能止渴，隔靴何能搔痒，真理妙义，极其隐微，谁能洞悉个中之奥妙耶。
际此人心反常，纲常大变，道德沦亡世道寝衰至此极矣，物极则反，末而还初，周而复始，天运循环，理固然也，今也三期末会浩劫将临，真道降世，真理显现，正法重光上天慈悲泄尽千古秘传，三千年来圣经佛典之奥秘今日才得直探本源大阐真道遍传天下，普渡三曹，分判玉石，辨别善恶，人心转机，真儒复兴，万民沐德，五教归宗，万教平收在此时也。
儒门士子各教门徒幸逢千载一遇之机缘，须知天命之转移切勿固执门户之成见，悔悟从来之谬见，速求真道，深究真诠，代天行道发扬文化，大阐宗风，化愚为贤，化恶为善，化众生为新民，化娑婆为极乐，此乃儒门士子各教门徒操文化之机权者，建不世之奇功之时也，时乎，时乎，良机勿失，日月易逝，岁不我与，枕伦纸以待旦，抱管城以从我，庶乎使于东林不辱母命，方可谓之克肖令子也欤。
本章之主眼
1.文化具有什么伟力
2.文化颓败变质之原因在那里
3.圣人制字传经留典是何目的
4.我们下东林为什么目的
5.此时何以为文人士子建不世奇功的时