淫戒
累代科名为何因？只为前生不犯淫。
身后绝嗣为何因？亦为前生犯了淫。
此善恶业人不晓，触怒阴曹众鬼神。
罪在地狱受苦刑，百千劫后方脱生。
◎世间罪恶淫居首
大家生活都过得非常好，有句话说：“饱暖思淫欲”。万恶淫为首，所以一个人欲望要清，不要那么重，不要吃太饱。你们现在大鱼大肉，三餐正餐不够，还要吃点心，一天到睡觉为止，要吃五餐，女孩子太胖还要去减肥中心。想到当今物质生活这么富裕，但是却给你们带来反效果。你看以前的人，粗茶淡饭却健康长寿，哪有像你们现在什么病都来，现在海陆空全部吃光光，结果没有健康，反而是越生病，而且吃得饱嘛，其它的妄念都来了，再加上传播媒体大肆渲染，所以年纪小小，什么坏事都干尽了！
现在的这个社会实在很可怜，众生在这滚滚的万丈红尘中是很可怜的，所以以前的白乐天（居易）跑到山上去看鸟巢禅师，问他说住在山上大树上会不会危险掉下来，他都没想到自己在这个万丈红尘会不会掉下去，所以自己是七月半鸭子都不知道，常常说人家很可怜，所以我们只听说有人吃死的、玩死的，却没听说有修行死的，众生一直在追求错误的东西，实在可怜。
五戒对你们的修行来说非常有帮助，求道只是助缘而已。今天你立了愿要受持清口，你这些东西都要全部戒掉，你舍不得割下这些东西，就永远在生死里轮回。尤其是这个淫，宇宙当中最束缚人的就是“淫”，它比所有的毒品都还要厉害，尝过一次就戒不掉，你们结过婚的人都知道，甚至没有结过婚的人都想尝一下，是不是？所以我们今天修行，就要把它摊开来适当地讲，点到为止，不讲的话，你们就没有一个界限。
戒律就像地图一样，你看了地图，知道往哪个方向走，哪里可以去，哪里不能去；所以呢，你讲了，对自己就有一个界限。就不会去逾矩了。那么修不修、持不持都在于你们，是不是？
三世诸佛视淫念为世间最污秽的事情，所以我们既然修菩萨道，应该要节制。但并不是说修行就要断绝所有夫妻关系，不是这么回事，而是说夫妻之间也要有一个礼制、一个节制。
◎邪淫妄念是祸乱之根
淫有正淫、邪淫之分。所谓邪淫，就是夫妻之外的这些不正常关系。这邪淫非常不好，一切的社会问题都是来自于夫妻不遵守规矩。家是一个根本，你的本都不能顾了，其他问题就全部都出来了。问题孩子也是来自问题家庭，问题家庭来自夫妻之间没有责任感，彼此自私自利，不能容忍，不能守住自己的岗位，放纵自己。所以，劝你们这些未婚的青年，选对像要选内在美最重要，外在的好看很危险，你罩不住啊!漂亮的小姐你要追，别人也会追，这个帅哥你要，别人也要啊!那他管你有没有结婚，他就是要。
现在的社会没有伦常，法律也管不着；即使法律管得着，他还是要啊！所以淫欲是违背一切伦常、道德、法律，否定掉所有的一切，你们看有同性恋、老夫少妻、老妻少夫，这些都是违背伦常的。因为淫欲一旦发生，不管你三七二十一，六亲通通一样；甚至古代那些在深山里独自修行的罗汉，他都会跟猴子、羊等动物发生不正常的关系，可见这个淫欲是违背一切伦常、道德，违背一切正常的思想，是非常危险的，就像火一样，一烧就没法控制。
这个要从根本医治，根本的医治就要从净心开始，怎样来使你的欲望淡化一点。所以当你这个欲望起来的时候，不是说要去撞墙、去做什么就可以克制的，一定要从你内心去平息。所以，平常不要吃太饱，饱暖思淫欲啊！
在家里面，你们最好打赤脚，脚底下凉凉的，这样可以降低你们的火气。人都有感情，动物也有感情，所以你最好少去接触。你要离淫欲，没有别的办法，你只有“远离”。所以一切容易引起你遐思的书刊、杂志、电影等，最好不要去碰，不要去，这些都是染污你们的眼睛。尤其是男孩子最喜欢，男人这两个眼睛一生出来就不存好心，所以男孩子死掉以后，就是从眼睛先烂，不相信你们可以把那个棺材挖出来看，就从眼睛先长虫，因为他喜欢看这些东西，喜欢女孩子穿得越凉快越好，他可以多看一下，这一切都是障碍你们净心、引发你们淫欲的导火线。
一切问题家庭都是来自这一双不守规矩的眼睛。所以你要保持内心的清净，平常多看经书，最好是多背经典，比如清静经、心经、弥勒真经这一类，把它背起来，当你心里有那种念头的时候，赶快把它降服掉，这样子你才慢慢会去淡化。你们都是凡夫俗子，每个人都有欲望，那是很正常的，但是欲望必须要节制。
◎伦常以礼谨制节度
并不是所有的宗教都要叫你们断欲。其实夫妻是天地的根本，夫为天、妻为地，这是伦常的根本，只不过你们把它放纵了，就变成现在社会的混乱，家庭都导引出很多问题。一个家庭要巩固的话，夫妻之间要相敬如宾，平常除了这个关系之外，就要用心灵、思想来交融，是不是？夫妻之间如果只有这种事，那跟禽兽有什么两样？所以夫妻也是必须要戒一点。
“正淫”是用在夫妻上面，比如说初一、十五、佛菩萨圣诞，或是说家里面祖先有人过世，你应该戒个七七四十九天，表示清净。你们每一天生活这么忙碌，你应该想说，这种只是短暂的快乐，不能满足你永远的快乐，那么你应该以身体健康为要紧，好好来经营你的家庭，好好照顾你的妻小，那只是生活中的附带品，不是主要的。
人是守礼的，是不是？五常之中，仁义礼智信，有了这个礼才能够维持家庭的秩序，所谓礼门义路，对不对？你要照着追条理路来走，你的家庭才能够维持的很好。所以为师希望你们修行的虽然不是出家，是在家，但是也要有这些菩萨行的观念和净行，才不会变成身跟心没有一致，你一心想念佛，想要来清净、修行，但是你这一关没有断，或者是说太执着它，那么你将永远在生死中轮回。
所以，淫欲是生死的根本，我们必须要有节制。结了婚的人就要好好的经营家庭，没有结婚的人找对象，希望也要找志同道合的，是不是？我们在家修行，讲的是一个伦理的家庭，是上慈下孝，并不是你牺牲不要结婚，就叫做牺牲办道，不是这样子啦！你必须要懂得去经营你现在的家庭，现在的家经营的好，才有办法再去经营另一个家，不是说一天到晚在佛堂里办事，这就叫做牺牲办道，不是这样子。
◎家庭因缘要圆满
夫妻、眷属之间，今生今世与你是有一段缘，你要懂得去圆这个缘。要如何来圆缘呢？不是去逃避。你母亲生你一个儿子，但你一天到晚在成全别人，把家里、母亲、事业当作是一种牵缠，你去成全别人，要别人放下牵缠，那请问你，你的牵缠谁来成全？你是不是常把家里面这些当做包袱？是不是把父母亲、儿子当作包袱？你要别人放下，却要跟父母坚决对立吗？是不是要这样子？你要人家放下那层牵缠，要去行菩萨道，请问你，你自己的缘圆了没？
所以，我们修道要有一个正确的观念，你们在座的不要出了问题就去问讲师，讲师再去请教点传师，那他们从哪里找答案？回去翻书吗？还是自己想？你们为什么不自己去找答案呢？他们立场跟你不一样啊!点传师是清净的，他们也希望你们清净，不要结婚最好，可是你跟父母亲这段缘，你跟另外一个家庭这段缘要怎样去圆呢？所以一切的婚姻要随其因缘。
此外，你们任何人不要去赞叹人家的婚姻，不要说结婚多好多好，去引导别人结婚；但是人家有一段缘，你也不要去反对。一切的婚姻要随人家的因缘让它自然去发展，懂吗？这样才不会违背伦常。因为他的立场跟你们不一样，你只能疏导他，不可以让他压抑着，你只可以在旁慢慢去疏导，因为每个人的环境、生活背景都不一样。
为师刚刚讲过了，你在家是独生子，你要成菩萨，天天在行功立德，那我请问你：你妈妈要不要成菩萨啊？你把她丢在家里面，让她天天在家生病，她可以下地狱，而你上西天去，你这个菩萨做得安稳吗？很多事情想起来很矛盾，但是你要用真智慧去想，你这样做就是一个自私的行为，你把她丢在家里，甚至当做一种牵缠，你去成全外面的众生，自己的家里都没有办法成全，你哪有办法成全外面的众生？所以这个根本要顾，本立才能道生啊！根本你要先稳固了，你有一个家庭，就要好好经营，夫妻之间、父子之间，要好好的去经营、去圆；而还没有结婚的，要不要成家是你们自己的事，但是一旦你想成家，你要有办法有能力先经营自己的家，再去经营另一个家。
你们要斟酌自己的环境，你的道业要顾，家业也要顾，所谓抛家舍业是抛哪个家、舍哪个业？是不是该抛掉家与家这种隔阂的观念？我家你家要老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，抛掉这种“你家、我家”的分别观念，而不是要你把家里全部舍光光。
所以，一个修行人要有这种担当，去承担对方的家庭。你带着另一半一齐修行，他的家你也有勇气去承担、去成全，到了那种我不入地狱谁入地狱的精神，那不是很伟大吗？尤其是坤道，你们吃素的是不是怕嫁到一个对方家里没吃素的？是不是在那边徘徊不进啊？唉！这就是问题啦！所以你要想，你今天跟对方有一段缘，那就必须要认命，对方的九玄七租也靠你去成全，你要慢慢发挥耐心，相信有一天他们会站在你这边，跟你一起吃素，这样子你抱着我不入地狱谁入地狱的精神，不是很伟大吗？你结了婚就不去切肉，不煮给人家吃，那么你这个媳妇道行在哪里啊？除非你全部都不去沾，但是你心里又有那种挂碍，又有情欲斩不断，是不是？
你们修行，必须要自己有一点智慧。将来要怎样继续走修行路，继续经营美满的家庭，修行就是在开创美满的家庭，而绝不是说今天让你们把这个缘断掉，导致以后的一段孽缘。你今生这一段缘没有圆，来世会再碰到一段孽缘，因为你这一世没有去圆满呀！懂吗？所以呢，每一个人通通一样。
◎家庭是修道的后盾
你今天在外面很忙、很辛苦，回去是不是希望有一个温暖的家，有一个贤内助帮你的饭菜准备得好好的，小孩子照顾的好好的，是不是？那你今天白天在外面上班，六点下了班，七点半佛堂还有一个课还没准备，你还来不及回家，就匆匆忙忙赶到佛堂，没有一点时间、没有一点爱拨给这个家庭，请问你的子女教育会成功吗？你的太太从早上眼睛睁开，到晚上眼睛要闭上那一刻，都没有看到自己的先生，请问她还会在家里规规矩矩的做你的贤内助吗？请问坤道你们会不会？
那么我再问干道，你的太太一天到晚跑佛堂，初一、十五也跑，一个礼拜跑六天，而你辛辛苦苦的在外面上班，一回家，饭也没人煮，报纸也没人收，小孩在看电视，地也没人扫，衣服没人洗，请问你还要这个太太吗？你要让太太上佛堂吗？将心比心啦！
所以，不要劝人家放下牵缠。你们都说是父母在考你，这是魔考，你把人家爱他、护他的父母亲当作是魔在考他，你这样讲对吗？父母亲爱他、护他，怕他在外面出事情，你把他们当魔，这种观念就不对，你还劝他要坚决的跟父母反对，要对抗到底，请问你们这是成全人还是破坏人家？
你们做家庭拜访是很好，可是我看你们那种家庭拜访，一坐下去就像拉保险一样，你们怕不怕跟拉保险的打交道？你们既然怕跟拉保险的打交道，可是你们一坐下来，就是道可道非常道，就是老子曰、孔子说，人家怕不怕？道是活泼自然的，法是很活泼的，你不要把他定在一个形式上，不要强行去推销。一件好产品纵然是要推销，但是你要让人家自自然然的去亲近它，去接受它；你到人家家里拜访，你有没有了解他家庭发生什么事呀？夫妻感情如何？所以你们做家庭访问要稍微调整一下，不要辛辛苦苦的从七点多开始，到三更半夜回来，收到的却是反效果，让道亲看到你们就退避三舍。
家庭的问题也是一样，夫妻之间就是必须彼此要去沟通协调，这样才不会出问题，先生不要大男人主义那么重，一回到家就翘起二郎腿，喝茶啦!看报啦!把太太当作下女一样来看待，这种不平等的观念我希望你们扫除，要不是太太在背后扶持你，做一个无名英雄，你这个家怎么成？所以你成家前跟成家后就要有所感触啦!不一样啦!成家前一个人吊儿郎当的在外面，衣服也不洗，橱柜里乱七八糟，结婚之后有贤内助帮你整理，是不是？所以太太的功劳很大，做先生的要记住太太的生日，要记得买一朵花，那怕是喇叭花、圆仔花也好，记得买一朵好好慰劳她，再买一个蛋糕；妈妈的生日不可以忘记，太太的生日也不可以忘记。所以，夫妻本来是一体的，是最亲密的，如果你们之间有了代沟，那种种问题就出来了。
◎模范家庭才是真有道
以修行来说，今天我们是不是也希望都有一个模范家庭、模范夫妻、模范子女给人家做模范？所谓模范夫妻就是和和气气的，对不对？如此一来，人家随时到你家查访的话，也看得出来。你平常虽然不常到佛堂，很少渡人，很少办道，可是你在家里树立一个模范给人家看，也会知道这个家里有道，人家慢慢的会向你学习，而不是说家里像狗窝一样，一到佛堂里面却整整齐齐，这只是虚伪而已，把你这假面具一拿下来，不能看啊！也不要因为一个冠冕堂皇的理由就疏忽了你的家庭。你能够将爱你、护你、养你几十年的父母丢在一边，而去成全外面的众生，是不是本末倒置？当然，有些父母不是很好沟通的，但你问问你自己，是不是下了苦心、下了功夫、用了耐心、用你的行动真正去表现出来，让你的家人、父母有所感动，有没有啊？
所以有很多坤道结了婚之后，很少出来，那么你们所谓的诚心啦！辨道啦！都看不到她，都没有她的一份；可是呢，几年来她一直默默在做，一直以身代表道，到最后家里的公公婆婆都站在她这边，她的九玄七租也靠她走这段辛酸路而成全出来，这种地藏王菩萨大无畏的精神，你们有吗？敢吗？
所以有很多事情要自己用智慧去分辨，而不是说我今天怎么办，我年龄到了，道场里面点传师又不能当媒人，又不能明的去交个对象，那是不是走上不归路？不会，只要你们正正当当的，不要刻意把道场当做谈恋爱的场所，不要说进来道场是为了追求某个对象而来求道，这种观念不可以。但是如果你在外面，自己觉得有那个缘，你们自己去发展，除了担任这些特别身份与职责，立了特殊愿立的以外，老师不会阻止你们，你们尽你们自己的自由去发挥，但是不要把道场搞的乱七八糟，道场和佛堂是清高的，来这边大家一律要守佛规，知道吗？
还有青年男女大家要自爱，虽然时代很开放，但是我们修行要洁身自爱，你们的婚姻绝对要得到父母的同意，父母都知道了，行过周公大礼之后，你们才能成为正式的夫妻，不要在外面随便搞这些男女关系，这样子一来你们会产生很多问题，二来不像个修道人，懂吗？而且你们晚上不要太晚回去，虽然你们是在办佛事，但是现在外面坏人太多，父母亲都是会不放心的，你们最好有个伴，互相有伴回去。
办佛事你不要让家里的人起反感，因为你天天舍在佛堂里面，没有半点时间放在家里陪爸爸妈妈，这样子的抛家舍业，老师虽然会说你们很辛苦，但是也希望你们更圆融一点，这样子你的修行路才会走得更长远。你不要一屁股栽进去，到最后家庭也破坏了。
你在道场里面走久了，会不会懒懒的？会不会偶而跌倒？你在失意、跌倒的时候，你会想回哪儿？当然是家里啦！但是你没有把家圆融，你跟家里人的关系都恶化了，有一天你在道场里待不下去了，那我请问你，你要回哪里去？回到家里也没人会安慰你，也没人去问你，也没人关怀你，你又拉不下面子再回去，你要去哪里？是不是一个问题？所以，老师劝你，你要走修行路，家要先经营好，你才有办法去照顾外面的芸芸众生。你们私底下有很多人在讨论这个问题，是不是？有什么问题要拿出来公开讨论，你不要在这边找不到答案，就到外面去乱找答案，甚至说你找不到答案，就索性不来了，道场也不走了，那就变成你自己埋没你自己。
◎道是根来家是本
所以修行跟婚姻要好好的运用它，把道带入家庭里面，道不是限于在道场里面才可以用到。你们实行儒家思想、三纲五常，不就是把道带到家庭里吗？三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲）你有没有做到？三纲五常缺一不可，你如果还不能圆满家庭的时候，你就要反覆的想想，不要用冠冕堂皇的理由把你脱离人群的不圆满合理化。修行不是离群索居，而是要在人群中去圆融这些团体，也不要太自私，自己上天堂去当菩萨，把你的九玄七租、父母丢在凡间没人照顾。你要去成全别人的牵缠之前，先成全自己的牵缠，先顾好自己的本，这样子才不会有所动摇。
前面讲的这些和今天讲的这一条戒律有点关系，所以附带来说，因为都是牵涉到家庭问题。一个家庭是一个本嘛！家为国之本，你没有了一个家，就像浮萍一样啊！是不是？
这个家让你体会很多，体会父母的恩，体会到人生奋斗的历程，也让你体会到为人父母的辛酸，是不是？父母亲辛辛苦苦的把你养育这么大，它们付出那么多，牺牲那么大，他们有勇气去承担这个家，我请问你，你为什么没有勇气去为你的下一代来做承担呢？你们所谓的逍遥、自在、清风、明月，都是风凉话，你自己的心没有稳固，家庭没有经营好，你要谈这些抽像的东西，都是一些风凉话。
◎随缘而行莫执法门
当然每一个人修行的志向不一样，如果你不是那种大根器的人，就要找适合你的法门，最接近你的法门、途径来走、来修，这样子才会稳、才恰当。所以，圣贤菩萨只是一个典范，是留一个典型在前面，但不是每一人都能够像祂们一样。每个人的根基缘份不同，修行环境也不一样，你就必须要随你的因缘而走，定业难转嘛！你在这个地方，你就跟这里的善业恶业走。或许这个家有它的九玄七祖必须靠你去成全，必须要你短暂的下地狱，去走那一段辛酸路，去引导他们，以致于让他们慢慢的走上修行路。众生在各种不同环境被渡上来，是怎么渡的？不是一种法门可以渡的，而是千百种法门去渡他的。你今天有耐心、爱心、慈悲心，就要走入这个家庭去慢慢引导他们。你有更大的志向，你能够斩断所有的牵缠，父母亲也支持你了，那你可以五湖四海去渡化众生。那你要渡化众生，也要先问你后面的这些众生，跟你最密切的这些众生，你有没有先去开导他们，去疏导他们？
每个人都会当辅导员去辅导别人，但是自己的家都没有去辅导，自己的儿子、女儿都没有真正去关心辅导，到了问题出来了，就会说：“耶！我修道怎么还会落到这样一个不圆满的下场？”请问你，你刚开始的那一步你踏得稳吗？刚开始用的模子用得对吗？所以不要怪这个道会有很多障碍，而是你自己观念不对，以致于导向后面这些千千万万人观念跟着不一样。
你说要救众生出苦海，没有错，你救他们明理了，知道要修道，但是没有根本的去治他们的苦，你等于是把他们从这个苦海里面抓起来，又丢到另外一个苦海里面去，是不是这样子？
我们说淫是天地宇宙间最束缚的事，既然是如此，我们就要尽量去斩断它、去看透它。有时候不能断，就要用佛的观想力，观人的身体是最不干净的，虽说外表是青春少女这么漂亮，可是你有没有想一想，感冒、流鼻水、肚子痛就拉肚子，伤心就流眼泪，这些是不是很脏很污秽的东西？所以短暂的这些快乐不要太过执着。当然是免不了，但是不要让它破坏你的道业，永远拖着你们，甚至于有的人结一次婚不够，还要结第二次婚，还什么第二春的。这些缘与缘之间，你不善于去圆融它、把握它，只是逢场作戏而已呀！逢场作戏，将来生生世世都没办法了的。
◎犯淫戒的恶果报
淫欲对你们带发修行的人来说，是没有那么多约束的，但对出家的僧众是有比较多、比较严格的约束。你们在家是行伦常道、人情道、人伦的道理，所以只要把人伦道德、在家的人道行好，行得恰当就好，不要太过重。对修行来说，家庭是给你一个很安全的避风港。人情的冷暖有时候你也会看到，会觉得外面很现实，道场也很现实，其实不是道场现实，是“人心”现实，不是道不好，是“人心”不好！真正的金窝、银窝，不如自己的狗窝。真正的窝是你们家里的那个狗窝，才能让你永远得到一个避风港，所以你不能把你现有的良好关系破坏掉，等到有一天你跌倒了，你累了，想要回去休息几天，你连个休息的旅馆都没有，连个休息的地方都没有，这很重要。
那么犯淫戒的果报有哪些？
一、堕三恶道。会堕三恶道的这些行为都是禽兽行为，不是人的行为，是违背伦常的。前面杀盗淫妄四条都会堕三恶道。
二、若生人中，妻不贞良。现在社会很开放，有时候你看到朋友的太太、先生很漂亮，想要戏弄一番，要知道朋友妻不可戏呀！你戏弄人家的夫妻，将来不晓得哪一世，你的妻女也要被人戏弄回来，会一报还一报的。你们到郊外去玩的时候，碰到小乌刚作巢臼，还有蚂蚁的窝，千万不要去破坏，这也是它们的家，也是一个伦理呀！你去破坏它，有一世你的家也会被破坏。现在为什么离婚的人这么多？一报还一报嘛！总有一世会报到你。所以动物也有它的伦常，你看到有鸟在你家屋檐下筑巢，你不要去破坏它，你一个小地方让它作巢，也不会干扰到你的居住空间嘛！外面的蚂蚁、蜜蜂，更不要去破坏，不要因为觉得好玩，就弄得人家家破人亡。
三、得不随意眷属。要家庭美满、眷属和睦，就不要去挑拨离间，妯娌、小姑之间不要去挑拨，不要像麻雀一样，把人家好好的家庭关系破坏掉，这样你将来会得到不随意眷属，你也会得到那种凶巴巴的太太。有的人会娶到贤妻良母，有的人娶到虎姑婆，这是因果报呀！不会现世报，也会隔世报啊!有的儿子很孝顺，有的儿子来跟你讨债，所以你希望眷属都好，希望将来嫁的先生是那种乖乖牌的，你就要好好的做，千万不要红杏出墙、外遇。现在时代开放，夫妻都是双管齐下在上班的，所以这种事情很多，在公司行号里你要是多看人家一眼，多聊几句话，就对上啦！是不是？接踵而来的问题就出来了，那就一发不可收拾了。你说：“啊，我不晓得呀，我只想跟他做做朋友嘛！”做做朋友之后就……就这样去了，对不对？你将心比心，你同样是女人，你破坏人家家庭，你也希望将来有一个有安全感的家庭，一个好先生来照顾你，那你先破坏人家，将来的果报一样逃不掉啊！
◎不是只有佛堂才有道
所以你们要选对象，第一个要看对方结婚了没有？有结婚你就死心，管他是潘安也好、西施也罢，跟你都无缘，懂吗？最好是挑个志同道合的，你去办道，另一半可以帮你照顾家庭，改天换你来照顾家，照顾小孩、洗衣服、整理家里，不要在佛堂行王道，回家行霸道。有啊！有人这样子啊！这些是假面具，一天到晚泡在佛堂里面，没有一点时间、一点爱拨给家里，任何人都会埋怨，到最后埋怨什么？“是观世音菩萨拐走我先生，老师骗了我太太”，是不是？拜托啊！你们要好好做，不要把这责任、罪过推到仙佛身上来，我可没叫你们天天泡在佛堂啊！所以，到最后佛也不让你拜了，菜也不让你吃了，什么都不管了，最后离婚协议书写一写，所有的问题都是这样出来的。
原本修道是要开创一个幸福美满的家庭，可是到最后变成家庭破裂，老师有没有要你们这么做？没有嘛！是你们自己处理不当，对不对？回去饭要煮好，衣服要洗好，小孩便当要准备好，你有剩余的时间才来佛堂办事情嘛！你不要星期一插花、星期二计算机、星期三讲课、星期四育乐营、星期五又什么，星期六又是什么，没有一点时间留在家里，这像家吗？你太太会说：“我干脆到尼姑庵里去好了。”
老师这样讲是要给你们一个概念，以往这种观念不正确，会导引出很多问题。现在你们懂啦，不是说一个礼拜八天泡在佛堂就叫做诚心，没有这样子的事情。即使你很少来，但是随时察访你的家里，都是一团和气，干干净净的，笑脸迎人，这个你已经把道带回家里去了，你就已经在实行道了，你不要在意人家说你有没有道，办道有没有你一份，人家要提拔你也好，不提拔你也好，你就是行你的道，尽你的本份就对啦！懂吗？本份要先做好，不要说：“唉哟！两三个月没看到那个人，耶，那个人退道了。”你怎么知道人家退道了？这个人天天来佛堂行王道，回家里行霸道，乱七八糟，可是你却说：“哇!他进步了，他要当讲师了，他很精进喔！”你不能用这样子来评断一个人诚不诚心，功德也不是用这样来称斤论两的，最主要的是要斟酌自己的环境！
但也不要故意偷懒啊！躲在家里面看电视连续剧，你故意不来佛堂，借口说今天要陪小孩。你要尽本份哪！生死也要紧呀，小孩可以把他带来这边，是不是？就是在不能让你的家庭产生革命的前提下，你们来行道才有意义，才有意思；你如果太放纵自己，懒散，到最后还是过着和平常人没两样的生活就不对了！
修行就是要在这种平凡当中去超越它、去安排你的步骤、安排自己的生活。怎样充实才不会浪费时间，才能跟道亲结善缘、行功了愿，又不影响到你的家庭？所以讲师回去要好好切磋琢磨一番，为师今天讲的又是矛又是盾，你们回去矛跟盾切磋一番，这一定有其道理存在，也有他的问题存在，不然老师不会讲这个问题。
为师大江南北走遍了，就这个问题最严重。尤其是还没有结婚的这些年轻人，很想问，也很想讲，可是又不知道去哪里问，问了又答非所问，会认为点传师是八股思想；你也不问讲师，因为他不会回答，只会回去翻书，要不然就以自己的立场来回答，请问他的立场跟你们有没有一样？点传师是清净的，他当然要你清净，问题是点传师有没有办法帮人家解决后面家庭那一堆烂摊子？你要他清净，你有没有办法让他的心先突破啊？所以不要鼓励人家跟你一样，一切都随因缘而行，人家要结婚，不要去赞叹，也不要去反对，一切都让他顺其自然就好。
四、淫欲为因，生死为果。淫是一切生死的根本。修大菩萨行的人为什么要断这一根、断这一关呢？这一关没有断的话，通常只是修个人道而已，你要真正超脱三界，说实在的，这一关必须要断，但不是每个人根器都这样利。但是老师要告诉你们，你们要脱离生死关，淫欲绝对要断，因为你这一关没有断，你生生世世都在这个生死中轮回，因你这个因缘不断在结！但你可以持个基本的戒，你至少不会堕三恶道，你生生世世或许都有得意的眷属跟你一起修行，跟你一起同步，家庭美满，可以让你在这人道中行得很圆满。
要超出三界，你这一关没有斩断，就好像斩草不除根一样，那根还在，杂草还会再长出来。但你要斩这一关绝对不容易，累世修了几劫，你这关都是斩不掉的，因为这在人体当中是自然的现象，那么你既离不开它，但又要去斩断它，倒不如用疏导的。与其挂一个清修的名，但你心里不清，到外面乱七八糟的地方发泄，你不发泄也会心理变态呀！告诉你们，这种事情你没去适当的疏导，就会导致很多心里变态的，这不是罪过，不是罪恶，淫不是罪恶，只有当你超出它根本的范围时，那才是罪恶，懂吗？
反过来说守淫戒的果报有哪些？
一、诸身调顺永离喧嚣。
二、戒邪淫者，增禅定增实慧。若生人中，父母宗亲、妻子、眷属、纯洁无杂，孝友增顺，又离于女人所有过失，令诸众生，无复染爱。
三、人天尊敬，诸方赞叹。
四、戒正淫者，当来成佛，相貌端庄。
五、解脱生死，早证菩提。
古代的人修行为什么要坐禅？坐禅就是要收摄他的妄念心，能够禅定，那你这个心就可以断了；相同的，你没有这一关，没有妄念，坐着就可以禅定了。所以从前的修行人，视色如视恶一样，看到色避而远之，怕去沾染它，好像刀子会割伤他一样，所以尽量远离。因为如果这个妄念不息的话，那一切的功夫就会破功了。所以有句话说：英雄难过美人关。是啊！可是有的人说，牡丹花下死，作鬼也风流！哈!真的是风流到那种程度。要知道父母生你不容易，得个人身不容易，你不要为了短暂的快乐，一下子将六十年的寿命三十年就把它耗尽了。男人啊！就是离不开色，色字头上一把刀，所以希望在座的干道、男众，这一条千万要多修、要多戒，这样你才能保持那清净之心。
你结了婚会尊重你的太太，会觉得她是很了不起的女人，她替你持家生子，教育子女，是很了不起。你不要认为太太黄脸婆，你没有先照镜子，你今年也六十了耶！你六十岁，说太太五十九岁是黄脸婆，那你也差不多啊！所以外面有很多老不修……老而不修就变成老不羞……没有羞耻心啊！家里面的贤妻你放着不要，你到外面去带那种，这说得过去吗？所以希望你们有家庭的，要好好经营家庭，太太要以先生为荣，在外面那么辛苦，建立一个家庭，千万不要无理取闹，能够在后面帮他持这个家；也不要说趁着年轻漂亮，就想多交几个，到时候请神容易，送神难啊!惹了一身麻烦，一个幸福美满的家庭好不容易建立起来，为了你喜欢贪玩，弄到不可收拾，闹离婚，你说好笑不好笑？吃亏的是谁？是小孩，不是吗？
老师是个修行者，所以老师也断这关。但是老师做过人，也知道，人都是有情的，也不能叫你完全断，既然是感情的动物，我们就要发乎情，止于礼，一定要合情合理的，不要逾矩。这个礼是人的一个规范，夫妻彼此之间要守着一个礼，不要说你今天是我老公，你是我老婆，大家互不相让，要相敬如宾，保持距离就可以以策安全，太亲蜜了很容易产生磨擦，就像火柴和火柴盒要磨擦才会生火，你要保持距离就不会了。
当然你们牺牲奉献是有你们的苦心，但是我们今生今世要怎样来圆这个缘才是最重要的。要圆这段缘，你要有勇气，不要逃避，即使男孩子娶太太，对方不是道亲，也没吃素，你也可以慢慢的去引导她进来，跟你同步，你要渡她，进一步渡她的九玄七祖，好像地藏古佛的精神：“我不入地狱，谁入地狱”的精神，学起来，那你们才了不起。
◎量力而为稳固根本
你们如果办不到的，也不要轻易去尝试，有人成功，也有人失败，并不是每一个人都能成功；常常是修行功夫修到一个程度，也修了一段时间，但内心却产生了矛盾。因为你一进来道场就清口、清修、舍身办道、开荒下种、开荒办道统统立下去，没有一个后路，到最后跌倒了，也抽不出身。
所以你们干道修道要量力而为，不量力而为就违背道了，变成你逞强，本身的事情都处理不好，还想去帮助别人处理，自己的感冒都还治不好，还要去帮忙别人治疗癌症，可能吗？是不可能的事情。所以自己的根本要先稳固，修行之后有个修行的家庭，慢慢的全家可以吃素，全家都持五戒，因为意见都一样啦，脚步一致了，可以彼此沟通了，那不是很好吗？若是家里一个阿弥陀佛，一个阿门，还有一个阿拉，就很麻烦了！
一切婚姻随你的因缘，老师不会给你祝福，也不会去反对，懂吗？不要永远都改不掉，镜子拿来先照照自己，不要先照别人，别人的缺点不要抬到桌面上来讲。老师刚讲过了，揭发别人的缺点是最没道德的事，自己的缺点放在桌面下，把别人的缺点都摆在桌上。希望你想一想，年纪越大，更要德高望重。
所以，夫妻之间正常的，是没有关系。与其你心里不净，心里起了这个动念，那你就好好的去行你的人道，去找个对象来结婚，两个人一起大菩萨生小菩萨，小菩萨来做讲师，还是可以成全人啊！是不是？释迦牟尼佛还不是生了十大弟子中的罗侯罗，也是证了个罗汉果位呀！因缘当中你必须要去走这一段，你还没了就把它放在那边不管，将来来世还是会被你碰上的。
所以，点传师看人家去结婚，也不要说人家冤孽深重，千万不要给人家有心理压力，这是人家的因缘，你不要用不正常的眼光去看结婚的人。你们在座没有清修的，将来都要结婚，难道他嘴巴讲的那一句话就是菩萨了吗？就是佛了吗？就能够完全断掉吗？不可能的，所以他还是要经过一番苦功，累劫累世慢慢来断、来克服。你们都有家庭，都要子女，也要一个伦理，那别人就不需要了吗？别人也需要，所以将心比心，用一种平常心去看待这种事情的发生。