妄语戒
今生缺口为何因？前世多说是非人。
今生聋哑为何因？前世恶口骂双亲。
今生猪狗为何因？前世存心哄骗人。
今生吐血为何因？前世挑拨离间人。
听了这个五戒，多少对你们道业上有所帮助，以前不知而犯过的，今后要将它改过来。在这五戒当中，有很多都是细微的她方，所以各位如果能够细细的思想，是不是每天都有犯错？自古圣贤都吾日三省吾身，三省四勿，有很多自诫文、省人的语言，所以自古的圣人为什么会过多？就是因为这些细微的地方，大家要懂得去检讨，任何一个修行的，都有它的法门。修行是从善如流，任何有助于我们道业的，我们要用心去学习它。
◎罪恶开端是妄语
我们说语言非常重要。一个演讲家，他能够妙语如珠，能够讲出动人的话，能够扣人心弦，那是他的口才，但是演讲必须看他的内容，必须听听这些话是不是有营养的，有些人讲话非常动听，非常幽默，但讲出来就是养份不太够，所以呢，能够说出那种妙语如珠，又增人道业的话，才是一个真正成功的演说家。
一个人想要口才流利，这张嘴非得要修得非常圆融，也就是要三世不打妄语不可。妄语是一切罪恶的开端，语言影响很重要，话说出来，是不必负责任的，也不必缴税金，大家就尽量讲。
生意人最容易打妄语，明明这样东西才五百元，人家来买就说是一千元，还说：“刚才人家来买我都不卖咧！是港货，是跑单帮的。”所以生意人打妄语最多，生意人要修这一条比较难。
那男孩子骗女色，也是打妄语－花言巧语。心理学家说，懂得幽默、口才好的男孩子，占了绝大的优势，三句就跟着你的屁股走了。所以男孩子说些美妙的话安慰太太，这叫爱语，是应该的：但是如果你对别的女人说，这叫绮语，绮丽的语，好听的、漂亮的、美丽的谎言，所以人家就乖乖的跟你走。
业务员要不要打妄语？（要）不打妄语，产品怎么推销出去？这个工商社会，不赚钱也没办法生活，那么你就做一个观想：“今天我做生意，把众生的钱赚过来，我替他布施，我替他做功德，不然他会去海霸王吃海产、去赌博、去玩夫家乐，要不然就去骗女色，他会用这些钱去造罪，所以我把它赚过来，我替他用在善的方面，我替他布施，消一些罪，但得以正当的方法才行。”所以做生意赚一些钱布施，来弥补你打妄语这一部份，不然妄语打多了，积少成多，将来不会说话，话也不会有人听。有些人讲话妙语如珠，有些人讲得唏哩糊糊，会兔唇或没有舌头，这就是妄语打太多的关系。
那么社会上哪个不打妄语？政治家、教育家、老师、影歌星，每个都会打妄语。政治家为了高票当选，选举的时候，斩鸡杀猴、发誓，就是要得到别人的信任、投他的票，说选他出来他会为大家怎么样、怎么样，结果到立法院去当疯人去了，去吵架。所以这就是人的虚荣心，逞一时口舌之快，用他三寸不烂之舌，赢得他的名誉，保住他的地位，这就是自私心。教育家也是。教育应该是对人心的一种净化，可是现在教育家却走向商业气息了。影歌星哪个不是夸大其词的，哪一个是真实？所以没有一个是过着真实的人生，都是在修饰自己，过着不扎实的人生。
◎渡人成全要负责到底
妄语是随口而出，不须经过考虑的，有谁说我讲了这句话，我绝对对它负责？男孩子你要骗女色，你会不会对她说，你绝对会对她负责任？东西卖出去有没有售后服务？没有售后服务就代表不负责任，就表示你打妄语，不想把责任顶起来！话讲出去就像空气一样，随空而消失啦！
所以我们渡人、成全人，要附带售后服务，成全人家，要去了解人家的苦在哪里，要把这个道义很明了的分析给别人听，不要随随便便、迷迷糊糊渡来求道，求了道你的病就会好了啦！你清口茹素，家里开佛堂癌症都会治好啦！这些观念不太正确，应该以实在的一面，客观的分析，客观的立场来成全人，所以售后服务很重要，保险公司有没有售后服务？比较没有，所以我们渡人不要像拉保险一样，我们有多少能力就讲多少话，不要讲超出能力的话。
哲学家说，你讲了一句谎话就要讲十句谎话来掩饰它。天天讲谎话，讲多了，习惯成自然，就变成喜欢讲谎话。我们教小孩不要说谎，要诚实哦，那你自己都在说谎。说谎非常不好，虽然它是一个抽像的来西，但是祸从口出，病从口入，杀人不见血，就是这张嘴巴。不要闲着没事坐下来三姑六婆，东家长西家短，讲些不营养的话，浪费你的人生。
妄语是一个很难持的戒律，因为日常生活中，有时候你想讲一些比较幽默的话，幽默必须不带着下流。比如说：你看一个人非常忧恼，你想讲一些幽默的话，解他的忧苦，让他快乐一下，所以妄语也有它开源的一面。人家说你非常的了不起，称你为什么大师，那你不可有种高高在上、不可一世的态度。人家说你好，你要谦虚，或者你用一种开玩笑的口气，无所谓，千万不可讲到人家生气了，或者伤到人家自尊！所以普天下的人都有一个大头病，喜欢听人家赞叹，喜欢听好听的，如果你称赞他让他能心情愉快，这种心态是可以的，如果他五官长的不怎么好看，而你说他长的非常漂亮，这样就是虚伪，那他一定认为你在挖苦他、讽刺他。
◎多讲善语广结善缘
千万不要去破坏人家的和好，夫妻间有很多事情不是外人可以了解的，所以你不要对人家说：你嫁的那是什么老公，你娶的是什么样的老婆，要是我早就把她休掉了！这个管人家夫妻的事情是最倒霉的，要是有一天人家夫妻合好了，会怪你多嘴。所以舌头尽量往内收，不要去往外放，讲一些让人家能够受益的话，常常善施语、滋润语，滋润人家的一个心，比如先生多讲一些安慰语安慰太太：你嫁给了我，我没有给你大富大贵，但至少我有关心你，多亏你这位贤内助。这样她听起来，女人的缺点就是爱人家关心，她跟你吃苦耐劳都无所谓，就是需要先生的关心，你多关心他一点点，这样家庭会美满，不要动不动说你是我用钱买来的，大男人主义，这样家庭很容易破裂。
所以人与人之间，同事之间不要互相排斥，不要互相比较高下，这样比较会让人活在一个忧恼的世界里面，别人的一句话一个举动，都可以影响到你。那么不要活在别人左右之下，人经常讲善语也可以广结善缘，比如，人都是喜欢听好的，你常常讲一些好听的、不毁谤他人的话，那么别人很容易去讨教你，请教你，接近你，你也不会感到一个恶缘，所以语言是人与人之间结缘的一个开始。
照算命的来说，有几种行业是不大好，像算命的、看风水、道士、律师、检查官，这些都是靠嘴巴来赚钱的，所以你靠嘴巴来赚钱你就要了解，你讲的实意有多少？律师、检查官他的客观性、它的公平性有多少？所以古人有一句话：“一世官九世牛”，是非常贴切，一点也不错，你一句话就能判人生死。为师并不是叫他们不要做这种行业，只是你们在从事这种行业时要多加小心，要持公平、客观的态度，千万不要有贿赂的行为。
◎铁口直断要背负因果
现在的检查官、律师都是在权势上论是非。颠倒是非很容易带来草菅人命的事情，这是非常的危险，必须多注意一点。算命的常常不够客观，尤其是要规劝人、建议别人的话，千万要客观，要以比较公正的立场、婉转的话来规劝别人，比如一件事希望他这么做，你千万不要说：“你命就是注定这样，你不照我的话，会受怎么样报应……”这叫什么？这叫恶口，妄语里包括什么？包括恶口、两舌、绮语、妄言，这四种都在妄语戒里面，所以这恶口非常的厉害，尤其是算命，你懂一点命相，你用这样的话：“你不修，你不听我的话会怎么样，会遭受怎么样报应……”，这样子不够客观，修道没有这样的事。“你这个风水不改，你将来会怎么样，几年后会怎么样……”，你懂得命理、易理，你可用来启发大家的道心，供人做参考，讲一些吉祥话，千万不要铁断，那种话会刺伤人。
还有道士（台湾话叫师公），师公这种行业现在很少人做，但还是存在的。师公是专门替人超渡的，你们祖先过世了，请这些道士、师公来做法事，能够超渡吗？这只是一种习俗，让往者心安，其实是在世者心安，表示有替他超渡，花一笔钱，让在世人心安，烧个银纸、金纸，烧个纸车、纸房给他，表示尽到你们的心，那师公、道士替亡灵来超渡，那阎罗王不是怕他了吗？那你们的业力、三世因果又要如何去清算呢？所以我们要有智慧。
我们修行的人，知道三世因果，懂得这些前因后果。有祖先亲人过世，应该知道如何来办理他的善后，不要随便跟着习俗烧金纸，请个人来念念经，如果请来念经的是吃素、持斋、有修行的师父那还好，如果请到那些在家的、抽烟、嚼槟榔的，或平时根本不修口业的，那他自己的罪业就一大堆，怎么替往生者来超拔、超渡呢？从事这样一个行业也是不好，这些将来会感应到一些因果。所以尽量从事正业，尽量选择比较不会负因果的行业来做。
◎相由心生厚道为要
修道是可以改造命运的。说到妄语戒，你们看三世不打妄语的人，他的舌头伸出来，会触到鼻子，回去照镜镜子看看，如果舌头伸出来可以触到鼻子，这是三世不打妄语，但我相信没有人会这样的。
有些人可能去学过面相学，他从面相学上知道如果眉毛盖过眼睛的，就是一生一世福报很大，比较受家人庇荫，也能庇荫他的后代。但你们不要听为师这样讲，回去就一直拔，拔到没半根，然后去用画的、用纹眉的，来改造他的命相，这只能治标，真正治本是要从内心改造起。
命运是从心里散发出来、影响出来的，真正要改造命运，是要从心改造起；如果只改造那个外相，只是每天看那镜子，觉得自己是美女中的一个，看得很舒服而已，而你的脾气没改，你的习性没改，那怎么能改造命运？你恶口还是恶口，骂人还是骂人，人际关系还是不能改善。
所以，是看你的内在，一个人能够让人家从相知，进而相交，把心掏给你，那是必须从长久的相处中去看出你的诚实、厚道、不耍心机，是不是？而不是在你外表好不好，外表只是一个印象，你要长久让人家产生好感就必须要从厚道做起，是不是？
为师讲的只是供作参考，回去不要去算你的命，秤别人的命，这个即是说我们在三世因果当中，所改造来的一种形象，这些也是可以改造的，比如说你的五官长得不好看，你讲话不清楚，讲话没口才，那你就从现在开始，守这个妄语戒，你将来才能辩才无碍。普天下的人都不喜欢自己的隐私被别人揭发出来，所以心理学家说，揭发别人的隐私是最没有道德的事情，不要说：“啊！那个人他以前多坏多坏，他以前嫁过几任丈夫，做过什么！”今天人家已经改过来，已经很不简单了，对不对？所以不要揭发别人的稳私。犯妄语戒有哪些果报？
一、堕三恶道。
二、多被毁谤。妄语打多了，或讲人家讲多了，讲多了坏话，揭人家隐私，你这世常常会遭受人家毁谤，你的名誉在各方面就会遭受种种不白之冤。所以你常常会感到奇怪，走到哪里，你都不得意，好像人家都会排斥你，有没有这种感觉？常常会遭受人家毁谤你名节的事。现在社会很现实，你要是厚道一点，就常常被人家排挤掉了，有没有？所以必须现在就开始守妄语戒，等将来你有了威德，让人家看了很信服你，很尊敬你，你就不必遭受这样的痛苦，遭受这样的一个困扰了。
三、为他所诳。（诳即指卖的意思）会遭受人家指责、痛骂的一个果报。
四、言无人受。讲话能够让人家接受，那必须实在。修行是要老实，用一个老实的心去对待别人，当你要规劝别人、指责别人、纠正别人时，人家才会虚心的接受。你的态度也要柔和，不要说：“叫你怎么样你就怎么样，不听的话随你。”一个人的口气婉转可以将事情转换成很圆融的地步。所以，你口气不好，人家听了就讨厌，人家说：“鬼都不喜欢”，连鬼神都喜欢听好听的，都喜欢态度柔和的，而你这不好的口气，连鬼都不喜欢了，人会喜欢吗？所以要让人家接受你，讲道要让人家尽兴的听，你就必须在言语上很谦虚、很客观才行。
五、语不明了。有些人一生下来就兔唇、没舌头。妄语打多了，舌头的筋会不好转，会抓得很紧，你要转那个语气不好转，所以讲话就会不清楚，不是不会表达，而是语气里你常听到好像漏风，又好像一生下来就讲话很不清楚，这些大部份是前辈子带来的果报，如兔唇啦！妄语虽然不必缴税金，不必负责任，但你来世的果报会带来这些困扰，所以要好好的遵守它。
六、种不得果。打妄语的人再怎么修行都不会得正果，而那些修持五戒的，来生可能再转人身，他很可能功圆果满。但是你如果五戒不清，五戒持得不圆融、不圆满，其中缺一戒，就不可能成就正果。所以就算你再怎么修，妄语没有去除，你讲话不实在，黑说成白，白说成黑，都不照道理去讲，不照道理去做，不实在、不实践，当然就种不得善果了。
七、口气口臭恶。常常打妄语会遭到口臭。有些人口臭是因为火气大，是不是？有些是晚上睡不好，等气调过来之后自然就不会。有些人即是天生的，是治不好的那种，一开口人家就把嘴捂起来了，等你闭口，人家才能开口的那种，就是前世妄语打的太多了。还有身上会发臭，那些都是由果报而来，而你得到这些，这一世你就要好好的持，好好的修，最重要的你们吃素，这些便会慢慢减轻，如果你吃肉，你那臭气会增长，会一直增多，这些是妄语的果报。
◎持守戒律有善报
那么修持妄语戒有哪些好的报应呢？
一、口常清净。如忧钵萝香（是莲花的一种，他能散发出奇香），你不打妄语，持妄语戒，口齿清香，不用喷安丽清香剂，它都会很香，但是现在这种人很少啦！早晚如果没有洗黑人牙膏，就会发出那个口臭出来。所以说佛绝对不打妄语，佛无戏言，佛的舌头伸出来可以把整个脸盖住，就算牙齿拿去烧的时候也不会坏掉，而且是完整的三十二颗，有修行的人三十二颗牙齿全部都是好好的。
二、为诸世间之所敬信。信就是人讲的话，是不是？人家说一言九鼎，有信用的人做生意也不用盖图章。你们跟会，也会找一个比较有信用、比较可靠的去跟，对不对？人家信任你会跟着你去做某一件事情，那完全是对你人格的信任。能够让众生对你产生信任，就表示你在信用方面非常的坚持，所以为诸世间之所敬信。
三、自心欢喜，他人欣悦。不打妄语，自己觉得很诚实，天天都很高兴，不需要去遮遮掩掩，骗这个，骗那个。每天都活在一个真实的生活圈子里面，别人也很喜欢，知道你这个人很信实可靠。
四、未来生处，构文如意音声。即是你听到的，绝对都是悦耳的声音，绝对不会有恶口、粗犷语苦恼你的耳边。你们对着所尊敬的人，会不会讲话去忧恼他？会不会去忤逆他？也不会去伤害他的自尊，对不对？也就是你的耳边不会有这些噪音，不会有这些扰乱你、害你、烦恼你的这些话出现。但要小心不要让专耍绮语的男孩子来欺骗你，男孩子这些绮语、花言巧语，都是你所喜欢的，你必须要有智慧一点、理智一点，如果让自己中了这个圈套，一旦踏进去就踩不出来的。那么男孩子如果要交一个异性朋友，你们要怎么样？要诚实，绝对要有这一份的诚心，你不要想你要追她，别人也要追她，你就要以最好的那一面表现出来，就尽量掩饰自己，这样也不实在，一切都要看得开，一切婚姻你都得顺其自然。
所以奉劝你们这些为人父母的，儿女的婚姻让他顺其自然，不要给他太多的意见，当然小孩子从小就要教，你要让他懂得是非，懂得这些真假，等他长大了，你就让他自己选择对象，你不要给他太多意见，到时候他带一个对像回来说：“妈妈你看这个好不好？”你说：“不好，不好。”你什么都不好，那他就说：“不好是你说的，那我就再带一个回来。妈妈你说这个好不好？”（啊！这个好好好。）到时候跟你战得天昏地暗，你又说：“你这个太太都怎么样、怎么样，怎么样的没教养……”“妈你当时说好的，我带回来给你看，你说好的。”你就没话说了，对不对？为人父母，就是这一点要看得开。那么夫妻尽量要诚实相待，不要在枕边说一些叽哩喳啦的话来破坏家庭，如果说，妈妈的思想比较不能跟你沟通，忍耐忍耐一下，家庭就圆满了，不然整天在那边战，战到什么时候呢？
五、增自威德，得无碍辩。你想要智慧无量、辩才无碍，一定要持妄语戒。每一个人都希望自己口若悬河。口才好的人，到任何地方都很出色，所以懂得幽默的人他是占绝大的优势，你要得到这样一个优点，这一世千万听老师的奉劝，不要去犯了恶口、妄言、绮语、两舌，破坏人和好的戒律，修“妄言”，这四点千万要注意。
我们说“清口茹素”，清口和茹素是两回事，茹素是吃斋，清口是你这张口要清净，嘴巴不讲这四种坏话，这叫清口。如果你光吃素，嘴巴不干净，那也不叫清口。所以女人哪，尽量不要骂人：干道，尤其是开出租车的，尽量三字经不要骂出来。太太骂先生、骂小孩千万要有个分寸，不要什么难听的话都骂出来，夭寿、死相，什么都来！女人要保持一个很好的气质，在家里让家人感觉你是一个灵魂人物，你这张嘴巴尽量的修好一点，尽量说一些好听的话来安慰先生，不要说：“死相！三不五时去外面不规矩、喝酒、偷吃荤啦……”吃荤你们懂是什么意思吗？这个荤跟那个荤不一样哦！所以你也不要一下子就责备他，你要稳得住、沈得住，听老师说几句世间的法。老师今天已是跳出三界外的人，教你们这些世间法是不得已的，因为众生就有这么多毛病，所以教你们这些世间方法，让你们能化解一些生活中的纷争。
先生出去外面不规矩，很晚才回来，你就坐在那边等他，今天不回来，你等他到明天，等到他回来，你不要责怪他，洗澡水给他准备好，茶也给他泡好，再问候他一下。第一天不回来，第二天不回来，第三天、第四天看他回不回来？第四天再不回来，那这个先生就没效了！你就认命了！你们来佛堂讲道、办道，你要把你自己份内的事处理好，先做好给家人看，让婆婆公公先生没话讲，没有挑剔的地方，这样子你也心安理得。如果他再一直挑剔你，一直阻碍你，想跟你离婚，你就再忍耐，尽量的做，做到让他感动，如果他还是这样，就当是没效了，你就要认命啦！看开啦！三不五时你把他吓一吓，给他飙一下，三不五时跟先生吵架，你就跑到佛堂来躲几天，让他知道没有太太的烦恼，让他去观想观想，但不要躲太久，躲太久他会说被老师骗过来了，不行。不过这不是一个很好的方法，今天教你们这些实在很不得已的状况之下，不然你在家很不得意，又要出来修道，又想家庭圆满，两方面都不能圆满，你只好用这个方法试试看，如果不行的话，也只有认命了。
这是说一个世间法，世间有太多的这种无奈。对世间的事情就用世间法，老师是超出三界外的修行者，教你们这些是不应该的，不过也是因为看到你们有这样的问题存在，教你们一些小小的方法来处理，不见得要这么做，千万不要去坠落，或想不开死了算了；你也不要去讲那些话让他没信心，他已经是够苦恼了，如果到时候他真的死了，那你犯了妄语戒，又犯了杀戒，变成助杀，所以尽量不要讲破坏他人的话。
◎远离妄言隐恶扬善
那么，我们还要离什么？离恶口，恶口即是骂人，很粗犷、很不正听的那种话。比如做泥水工的，他认为他很直心，讲出来的话却三字经、五字经统统有，是不是？我们要远离扰乱语、破坏语，还有苦他语，避免扰乱别人的心，让人家六神无主？
语言分很多种，嘴巴一张开，话就这么多，如果生了两张嘴，那怎么样？那不就自己跟自己吵架啦，是不是？
两舌就是破坏他人的和好。大家听为师一句话，不要轻易的去相信别人，不要轻易的把你内心的话告诉别人，任何场所你最好都称赞别人，不要说别人的坏处。
普天下的人都很容易相信别人，跟你相交两、三个月就把他当成知己一样；不是叫你不要相信别人，而是叫你讲话要谨言慎行；万一你讲一句对别人不好听的话，或是牵涉到第三者，他马上像广播电台一样，这边讲一讲，那边又讲一讲，那就糟糕了。不希望有是非的话，就尽量讲别人的好，不要讲别人不好。
◎慎思明辨莫妄下断言
还有，你要对一件事下定论之前，绝对要先观察清楚，不要随便就下定论。为师讲一个小故事给你们听：有一次孔老夫子的学生在为他做早餐煮稀饭的时候，天花板上掉了一个小小的东西下来，学生就拿起来吃掉，因为他想，这个给老师吃了以后，恐怕老师吃了会坏肚子，我先吃吃看是什么东西，结果孔老夫子在旁边看到，就把这件事情告诉其他学生：“你看煮饭的多没礼貌，老师都还没有吃，他就先吃了。”那些学生就去跟煮饭的说：“喂！你怎么可以这么没礼貌，老师还没吃，你就先吃了，一点都不尊重老师。”煮饭的就说：“冤枉冤枉，我是因为天花板掉了一个东西，我要看看那是什么东西，怕老师吃坏了肚子。”孔老夫子就召集所有的学生说：“来来，你们看看，我被人家称为至圣先师，是你们的老师，我亲眼看到都会冤枉别人，都会把事情扭曲掉了，何况别人传到你耳朵的一句话，经过第三者，事情会不会是事实？会不会被扭曲掉？”孔老夫子是这样教学生的。
所以你们在对一件事情下判断的时候，千万要调查实情，不要听他人片面之语就断定事情就是怎么样。不要用猜疑的心态去怀疑事情，你要对别人规劝建议，你要对事情下定论，务必要有把握，要把事实弄清楚再来处理，不然把整件事情弄砸掉，是非就出来了，考倒别人而结下恶缘。
所以圣人他都可能看错了，他对事情都可能扭曲了，何况你们凡夫俗子，随便这边听两句，那边听三句就自作聪明把整个事情编串起来，以为事情头尾自己最清楚，其实你没有懂多少，你是在门外看事情。所以不希望有是非的话，就不要随便讲话，尽量讲些让别人能够挽回信心的。他是对的，就站在他的立场为他说话。每个人都希望别人来关心，尤其是失意的人，你必须站在他的立场来处理事情，你千万不要站在你的立场说你的话，硬要别人来接受你的意见，这样子是比较自私不圆融的行为。
◎舌如利刀须谨言
两舌，就像刀子一样，虽然舌头是软的，但事实上它比刀子还厉害。当一个国家间谍，是不是靠舌头？女人要破坏人家家庭是不是也是这张嘴巴？对男人撒娇，对他施展媚力，然后破坏人家夫妻间之和好。所以，舌头只要一个就好，嘴巴一个就好，多少的是非，多少的恩怨，都是由这个舌头、这一张嘴巴说出来的。祸从口出，你要避免这个祸，你就得尽量三缄其口，讲一些有营养的话。佛在修行的时候，他从来不讲一句没有用的话，句句中肯。
当然你们在社会上要跟人家打拼立足，难免会跟人家有争有斗的，或脾气一来你控制不了，你会粗口，讲出脏话，所以你就要事后自己再忏悔。一切的罪恶唯有用忏悔心、惭愧心来修补，有惭有愧，事情才有挽救：无惭无愧，那你这个人也就没救了，做任何事情，都觉得你最对，没有一个惭愧心。所以古德常说：“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，古德浅浅的两句话就很实用，那凡夫不是呀!坐下来是非就出来。
我们修行是远离政治的，当然我们当一个好国民要爱国，能够做一个好国民跟政府配合政策，但千万不要跟着人家走上街头，也不要跟着人家起哄，宣传一些不需要的、扰乱人心的语言，这些都很不好。为师只能说不好，果报就要看你们所犯的程度来定论，你们有儿女、亲戚在搞政治，你尽量不要参与它。
能够让人家增加道业的行业很多，靠你的这张嘴巴可以救人，你讲话可以让人家得到快乐，也可以让人家活得很不耐烦。不要将自己的利益、自己的快乐建筑在别人的身上，也不要对别人开过份的玩笑。比如说，啊！看到人家五官长得不好看，就说：“唉呀！你的业力深重，得到了果报哦！”这叫苦他语，也含在恶口里面。
唯“上智”与“下愚”没有是非。上智即是超越的人，即智慧很超越的人，他视透了世间的一切，他不会为语言所干扰，不会为这些音波所动摇，没有是非；还有一种笨笨修笨笨成的人没有是非，你说什么他都不管，他也听不懂这一句是好还是坏，所以上智与下愚这两种人好修行。站在你们中间这不高不低的，不是很笨的，又不是很聪明的很难修行。外面这些音波这些频率，你们没办法调好，收音机的频率没有对准，常常就会受到这些音波的震动。
所以“智者从师之长，愚者求师之过”，有智慧的人你会跟着人家的长处来修，比如你跟着一位点传师来修，你会看他的优点，如果你天天看他的缺点，挑剔他的毛病，这也不是，那也不是，那你怎么修呢？每个人都有优点，也有缺点，有智慧的话，你就学他的优点；这个人脾气很坏，但坏脾气的人往往比较直心，比较正直，你就看好的一面去学。
说到调一语、顺俚语，还有妙语，前面的点传师要多学习一点。每个众生都希望人家来关心，所以你们要多讲一些润语来关心，不要语气硬邦邦的，一定要人家照着你的话去做，这样就不得人缘了。
前面有几个点传师，你们自己也心里有数。千万不要把自己的毛病当特色，这不是特色，要尽量圆融，你都希望人家来关心你，众生也是一样，要多关心他。
年轻人，你们渡众生千万要用慈悲心，不要有感情的成份存在，不要让他以为你对他有意思，让他会错意；你要替他解决问题，你要帮他什么忙，要成全他，你就得尽量界线划清一点。你如果对他没意思，万一他认为你对他有意思，而陷入感情的困境里面，那时麻烦就大了!这是年经人比较容易犯到的，所以，感情要适当。
如果完全没有感情，又太过生硬，太过没有人情味。所以，点传师对下面的人必须要用一种慈悲的心，对待后学就像自己子女，就像自己的兄弟姐妹一样。你怎么样熬过来的，希望你将心比心，你的后学也是希望人家呵护着走过来的。
年轻人不要太过臭美，人家稍微对你好一点，你就认为人家对你有意思，千万不要陷入感情里面。为师不是说你们不能谈，只是你不要让对方产生困扰，产生误会，所以你就要跟对方保持距离。如果你对他有意思，就要用诚心来交往，一颗诚实的心，不欺骗的心，互相交往，也是好事，夫妻一起修，那也是一件好事，免得到最后惹出很多的麻烦出来。
对这五戒方面，大家有没有信心？虽然讲的好像很浅，不够扣人心弦，不够美妙，但你们回想一下，你们是不是天天讲妄语？说谎话像吃饭一样多？这些都会扰乱你的道业。所以，虽然为师讲得很浅，像你们喝开水一样很淡，但你如果能把它纠正过来，对你们道业方面是有帮助的。你持五戒持得满分，将来这些正果是不可限量的，确实的持好五戒才是真正在修行，你不持戒只是在结一个缘而已，来求道什么都不懂，什么都不研究，也不遵守，叫做结善缘、入门而已，真正去修，真正去持，才是真正的修善。将来要证果，在修行上就必须要下功夫，而且是点滴的功夫。如果你现在做生意，不方便持妄语戒，就尽量少说，将来慢慢一戒一戒的持。为师跟你们说，每持一戒就有一戒的善神来拥护，你不持戒的话，不只鬼神不敢亲近你，就是善神也不敢来拥护你。口常清净，将来绝对得到无量智慧、辩才无碍、相貌端庄，得到很好的一个果报。为师为什么要讲五戒，有些人或许听过，有些人又觉得这没有什么吸引人的，但是你要从基础来修起，这些基础的戒律都不想去守了，还谈什么经典，谈什么心法，那些都是比较不实际的。虽然这些心法能让你解脱，但是连这些最基本戒律，这些小过错，你都没办法去注意它还谈什么心法呢！为什么有这忏悔班？忏悔班就是要洗清你们这些小过错。