盖明德者，人之所得乎天，即天命之所谓性也。知其明德，充其明德者，率性之谓道也。在新民者，修道之谓教也。盖有教无道，则天人路迷而难成；有道无教，则师生道绝而无继。道全于己，可以继天立极。以道教人，乃为代天宣化。继天立极者，明体也；代天宣化者，达用也。明体者，自明其明德也；达用者，教人明其明德也。教人明其明德者，新民也。经文亲字读新者，非亲不新。师生之道，无间远近，无分亲疏，胥一世而教育之。薰陶渐染，渐民以仁，摩民以义，迨至沦肌洽髓而后，胥四海而咸登仁寿，连亲疏而同成父子。孔门师弟，有唐虞君臣之尊，成周父子之亲，年近三千，世近一百，至今犹未改也。夫四配、十哲、七十二贤、三千徒众，大都陋巷草野之人也，及至明德通艺而后，尽成孔门高弟，而列国侯王多与之分庭而抗礼，无复陋巷草野之习，尽成衣冠道德之士。旧习渐消，新德日裕，此非新民而何？现今圣庙布满海内，圣教溢于海外，而七十二贤共夫子同庙享祀，而其后代子孙同派起名，不但新于一世，而能新于万世；不但亲于一代，而可亲于万代也。由此观之，新民必须亲民，民愈新则民愈亲，新至旧染去尽，亲至百世不改，此方谓之新民，方谓之亲民也。亲与新，一而二，二而一也。亲新之道奈何？