有天地，然后有万物；有万物，然后有万事；有万事，然后有本末、始终、先后之序。大人之学，穷源竟委，原始要终，本末不紊，先后有序，方能代天理物，经营万事。干，阳物也。坤，阴物也。人为万物之灵，飞、潜、动、植，莫非物也。天有四时八节、雨旸灾祥、阴阳消息，莫非事也。人有三纲五常、服食起居、公私庆吊，莫非事也。天有天事，地有地事，人有人事。天地万物虽各有其事，合而言之，皆大人分内之事，当知当行之事也。天开于子，地辟于丑，人生于寅，此天地人物总统之本始，最先之事也。元会运世之升降，年月日时之循环，虽大小不同，久暂各异，莫不各有本末、终始、先后之序。大人之学，悉运会升降之由，因事之消长兴衰，而行其经权常变之道，施其因革损益之法。可者因之，否者革之，不及益之，太过损之。本则先之以原始，末则后之以要终。天地不足，大人补之；阴阳失和，大人调之。日月盈亏，寒暑代谢，治历明时，使民不惑于稼穑之期，洒扫应对，此本始所先也，则立小学以教之。穷理尽性，从政服官，末终所后也，则立大学以教之。人之贤愚不等也，则立政以一之。宽则失之放也，则制礼以节之。严则失之拘也，则作乐以和之。勤劳，则赏以劝之。顽梗，则罚以威之。贤有大小也，则立君以主之。三公论道，六卿分职，百官从事，万民役使以等之。恩有厚薄也，则立七庙五服，三族六亲以杀之。故周礼大司徒以卿三物教万民。智、仁、圣、义、中、和之六德，孝、友、姻、睦、任、恤之六行，礼、乐、射、御、书、数之六艺，此虽曰三物，而该万事德先行中艺后，此本末始终先后之序也。再如水、火、木、金、土，貌、言、视、听、思，宫、商、角、征、羽，吉、凶、军、宾、嘉，莫非事也，而物在其中。有是物，则有是事。有是事，则有本末、始终、先后之序。大而天地之终始，次而帝王之兴废，再次而身家之存亡，再次而一事之起落。暂而瞬息之间，微而动静之际。大人之学，明显洞微，彰往察来，万理悉备，无应不当。不为事先，不失机后。因时制宜，动静辄随。知至至之，知终终之，则违道不远矣！此一节乃三网领之后尾，八条目之起头，蜂腰束气过脉语也。