身体本是父母所生，亦具父母气息，九空长流，种种不净，四大假合，终须败坏。故有智者，知身是幻，未死之前，当死一般看待；不过借此幻身，学道修修行，此之谓悟【身空】。
复观自心；非生非灭，最圣最灵；遇境即有，境灭则无。能悟真心，常觉不昧，不随妄想流传；但依真性主行，此之谓悟【心空】。
复观自性：既然不动，感而遂通；变化无穷，威灵莫测；明明了了，自觉觉知；灵灵寂寂，无为无常；此之谓悟【性空】。
复观如来所谈经云，皆是方便引导法门；如水洗尘，似病与药。若证得心空法了，病去则药可除，此之谓悟【法空】。
总之，正法无他，唯悟心源（心念之源头也）；贪欲不绝，均被意牵；心本清寂，勿动勿定；心无不有，勿存有想；具足诸慧，清净平常。不思则有，念动则遮；知法无用，清净自如；喜恶不思，似愚似拙；如斯而行，是名修佛。
所以说，一念不生谓之静，觉而灭之谓之法，依法而为谓之修。修人世之果者，不外积德循理；修佛道之果者，必须无心无我（无为也）。圣凡两途在人自为耳。