历世真仙体道通鉴后集卷之一

无上元君

老君虽历代应现，而未有诞生之迩，将欲和光同尘以立世教，乃先命玄妙玉女降为天水尹氏之女，名益寿，适仙人李灵飞。玄妙玉女，即无上元君也。灵飞本皋陶之后，至商时父子相承，得修生之道。父庆宾，年百岁余，常有少容。周游五岳诸山，一日一云龙下迎，白日升天。灵飞感父升天之事，精修大道，亦百有余日。当老君未诞而升天，至商十有八世，王阳甲践祚之十七年庚申之岁，老君自大清境分神化气，乘日精，驾九龙，化为五色流珠下降。时尹氏昼寝，梦天开数丈，众仙捧日出。良久，见日渐小，从天而坠，为五色珠，大如弹丸，因捧而吞之，觉而有娠今亳州天静宫有流星坛，即其处。由是容颜益少，神气安闲。所居之室，六气和平，冬无凝寒，夏无拌暑。祥光照室，众恶不侵。八十一年不觉其久。至商二十一王武丁之九年庚辰岁二月建寅十五日卯时，圣母因攀李枝，忽从左腋降生仙传所载，皆云在胎八十一年。唯内传云:上帝之师元君，感日精入口，因娠。经七十二年，剖左腋而生。二说虽或不同，然亦有由。虞宣出塞记云:老子复命胞中七十二年，举候九年。则亦入十一年也。是时阳景重耀，祥云荫庭，万鹤翔空，九天称庆。玉女跪捧，九龙荐水，以浴圣姿。龙出之地，因成九井汉伏滔《北征记》云:老君庙中有九井，水皆相通，故每汲一井，九井皆动。降生之初，即行九步，步生莲华。左手指天，右手指地，曰:天上地下，惟道独尊，我当开扬无上道法，普度一切动植众生，周褊十方及幽牢地狱应度未度，咸悉度之。隐显人问，为国师范。位登太极无上神仙，号曰:聘或作檐者，汉字通用也，名耳，字伯阳，或曰:伯阳父者，尊老之称也。一名雅，字伯宗。一名志，字伯光。一名石，字孟公。一名重，字子文。一名定，字元阳。一名元，字伯始。一名显，字元生。一名德，字伯文，老君降生九日，身有九变，皆天冠天衣，自然被体。仍有七十二相，八十一好。七十二相者，头圆如天，面光象日伏晨起。玉枕穹隆，皓发如鹤，长七尺余。眉如北斗，其色翠绿。虎髭龙髯，素结如丝。耳有垂珠，中有三门，高平于顶，厚而且坚。河目日光，方瞳绿筋，鼻有双柱，准骨隆隆。口方如海，唇赤如丹。气有紫色，其香若兰。齿如编贝，其坚若银。数有六八，上下均平。舌长且广，形如锦纹。其音如玉，其响如金。观高而起，颐方若矩。日角月渊，金容玉姿。龙颜肃肃，凤视闲闲。额有兑象，三午上达。天庭平坦，金匮充盈。颊有白痣，颐有玉丸。项有三约，鹤素昂昂。垂臂过膝，手握十纹。其指纤长，各有策文。爪有玉甲，身有绿毛。胸有偃骨，背有河魁。脐深逾寸，腹软如绵。心有锦纹，腹有玄志。眼有轮文，足蹈二骗。指有乾坤，身长丈二。遍体芳香，面方而泽。上下三停，体如金刚。貌若琉璃，行如虎步，动若龙趋。此其相也。左扶青龙，右据白虎，前导朱雀，后从玄武。头荫紫云，足履莲花，项负双景，五明耀日。身有圆象，洞照九天。兼前仙相，光色奇妍。总八十一，谓之好也。寄胎八十一年，极太阳九九之数。生而皓首，故号为老。古人称师为子，又子者男子之通称，故号老子。居于陈国苦县濑乡曲仁里涡水之阴即今亳州卫真县也。圣母既诞育道身，将返天阙。复元君之位，欲示世人以师资传授之道，乃告老君曰:夫人受生于天地，中有清有浊。气之清者清明慈仁，气之浊者愚痴凶虐。明者因修以成性，昧者恣欲以伤命。性者身之原也，命者生之根也。是故修学之人，炼身于九丹，解结于五神，引气于本生，灭根于三关。九炼十变，百节开明。胞结断灭，乃知本真而成上仙也。若不修学，则邪魔入身，百病竞生，死不尽命，痛乎难言。夫仙由心学，心诚则仙成，道贵内求内密，则道来能致静以合真，积虚以通神，则取仙日近矣。苟心竞神劳，体烦不专，动静丧精，耳目广明，徒积稔索道，道愈远也。寄寓天地问，少许时尔。若能摄气营神，辛苦注真，久将得道，则与天地共寄寓太无中也。能洞虚体无，则视之不见，听之不闻，乃与道合真矣。老子曰:今混迩尘寰，欲常存不死，随世度人，可乎？元君曰:吾有秘宝，非圣不传。有能修之，可以长存。老子曰:愿闻其致。元君曰:至道渊奥，探不可识。匪有匪无，匪声匪色。视之不见，搏之不得。囊括天地，至大无极。近在诸身，莫之能测。能知其则，是谓玄德。老子曰:其道亦有术以致之乎？元君曰:道者虚通之至真，术者变化之玄技。道因术以济人，人因修而会道，则变化无穷矣。夫道之要者，无为而自然；术之秘者，符与气药而已。符者三光之灵文，天之真性也。药者五行之华英，地之精液也。气者阴阳之和粹，万物之灵爽也。人虽得一事未毕，要资符药道乃讫。此吾之秘宝尔。能兼之，可以长存。度人无量矣。老君曰:身者得道之器也。气者致命之根也。根拔则命终，器败则道去。今欲修之，令命固道隆，可得闻乎？元君曰:人禀骨肉之资，犹陶家逐也。逐未冶则败速，身未炼则命促，理固然也。纵使德冠群有，神疏太玄，而身犹未免乎老死。夫何故哉？由化致然，不得不然也。惟药能炼形，符能致神。神归则心通而性逸，形坚则气固而命全。然后化气变精，洞入无形，飞行虚空，存亡自然，乃能长存。得道之人，虽遭劫交，天地崩沦，而灾不能及。所以贵乎符药者，由此也。老君曰:服神丹而长生者，神灵佑之乎，将药之力邪？元君曰:长生之功．由于丹，丹之成由于神。故将合丹，必正身心，不履罪过，神明佑之，作丹必成。神丹入口，寿无穷已。天地明察，道归仁人。万兆蠢蠢，名日行尸，不信长生之可学，谓为虚诞。从朝至暮，但作求死之事，天岂能强生乎？恣心尽欲，奄忽辄死，千金送葬，何所益哉？则神丹之道成，不惟长生，而亦可作世宝也。知此道者，亦安用天下为。人有以国易吾方，而非其人不传也。老子稽首曰:愿闻其旨。元君乃仰天而啸，倏忽有紫云如盖，自天奄至。中有五色，蕴光明八达。仙人涓子侍之，元君披出神图宝章变化之方、还丹伏火水汞液金之术，凡七十二篇，以授老君。其文日．．一为玄白生金公，太阳流珠入华池。斤内五两文萎袭，赤盐白雪成雄雌。五符九丹得之飞，真道在此人不知。五符者，一日玄白，二日金精，三日飞符，四日金华，五日三五青龙精。九丹者，一日白雪九转还丹，二日雌雄九转还丹，三曰黄华九转还丹，四日白华九转还丹，·五日丹华九转还丹，六日五色九转还丹，七日泥汞九转还丹，八曰金精九转还丹，九日九鼎极耀还丹。此九丹，得一则可以长生，不在褊作也。神丹之道，皆三化五转，至九而止。得服之者，与吾等矣。神仙之道，不在祭祀祷鬼神，不在导引与屈伸，不在叹愿多语言，不在精思自苦勤。长生之要在神丹，知之甚易为实难，子能行之可长存。此之道存立得仙，吾亦学得非自然。老子再叩头稽首曰:九丹之道既奉慈训矣，窃闻求仙不得金液，虚自苦辛，愿示其要。元君曰:大哉子之问也。九丹金液，同为升天之道。然九丹中金液为上。所以尔者，服九丹之人，或三年，或二年，或一年或半年，或百日六十日、三十日、三日，乃有仙官云龙来迎。惟服金液者，入口则身色紫金，立生羽翼，升天为仙官矣。凡欲服之，须先长斋，断谷一年，乃得服之。自非有玄中之录及不死之名者，终不得闻金液之道也。其法依前合丹，金成而液之，其道毕矣。此吾之秘宝也。凡有千二百诀，吾于往劫尘沙天地之先受之于元始天尊，奉而行之，得居无上元君之位。吾昔已传至真大圣天帝、上·帝、太微太一元君，今又授尔，尔其勉之。老君受讫，复请曰:万兆芸芸，动之死地，今以此广济，如何？元君曰:悠悠之徒，耽荣嗜欲死者，若坠石投川，往而不返，甚可痛伤。然道不虚行，必授其人。此道高妙，秘于九玄琼台云岌，万年一行，贻诸玄录玉名耳。自非宿命骨分及丹苦之人，不得闻也。愚人多过，方向驱除，乌得违天科而妄宣乎？吾道尽此，将去矣，当遣太一元君语汝。言讫，即有千乘万骑、五帝上真拥八景玉舆迎之升天今太清神丹经，其法乃出于无上元君。其神能调和阴阳，役使风雨，进退五星，斟酌寒暑。縿驾九龙十二白虎，天下众仙皆仰隶焉。人之生死，莫不由此，犹言服丹所致也。

太一元君

老君乃远游山泽，求炼神丹。行经劳山，果遇太一元君，乘五色斑麟，侍官数十人。老君从之问道，元君曰:道之要，在乎还丹金液耳。遂具授秘诀。他年之历山，复会太一元君。因谢神丹之方。元君曰:吾是群仙之尊，万道之主，玄灵秘术，本玄分也，奚辱谢焉。老君曰:凡民无知，死者甚众，抚心泣血，见之伤悲。欲给以神药，令皆得长生，可乎？元君曰:不可。生道至重，必授大贤及孝顺笃实之士。天生万物，有善有恶，善者宜生，恶者宜除。不足给药令皆生也。君已知之，不可轻泄。老君以神仙之道必假修炼，欲垂法以劝来世，故存真抱一，炼丹服气，然后乘空凌虚，出有入无，随意所适，人莫能测。一日乘白鹿复履庭桧而升天。

金母元君

金母元君者，九灵太妙龟山金母也。一号太灵九光龟台金母，一号日西王母，乃西华之至妙洞阴之极尊。在昔道气凝寂，湛体无为，将欲启迪玄功，生化万物，先以束华至真之气化而生木公焉。木公生于碧海之上，苍灵之墟，以生阳和之气，理于束方，亦号日王公焉。又以西华至妙之气化而生金母焉。金母生于神洲伊川，厥姓猴氏，生而飞翔，以主阴灵之气，理于西方，亦号王母。皆挺质大元，毓神玄奥。于西方渺莽之中，分大道醇精之气，结气成形。与束王木公，共理二气，而育养天地，陶钧万物矣。体柔顺之本，为极阴之元，位配西方，母养群品。天上天下，三界十方，女子之登仙得道者，咸所隶焉。所居宫阙，在龟山之舂山，昆仑玄圃闱风之苑，有金城千重，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层玄台，紫翠丹房。左带瑶池，右环翠水。其山之下，弱水九重，洪涛万丈，非讽车羽输不可到也尚书帝验期贝．王母之国在西荒之野。所谓玉阙坚天，绿台承霄，青琳之字，朱紫之房，连琳彩帐，明月四朗。戴华胜，佩灵章。左侍仙女，右侍羽童。宝盖杳映，羽饰荫庭。轩砌之下，殖以白环之树，丹刚之林。空青万条，瑶干千寻。无风而神籁自出，琅然皆奏八会之音也。神洲在昆仑之束南，故《尔雅》云:西王母日下是矣。又云:王母髦发戴胜，虎齿善啸者，此乃王母之使，金方白虎之神，非王母之真形也。元始天王授以万天之统，龟山九光之录，使制召万灵，统括真圣，监盟证信，总诸天之羽仪。天尊上圣朝宴之会，考校之所，王母皆临映焉。上清宝经三洞玉书，凡所授度，咸所关与也。昔黄帝讨蚩尤之暴，威所未禁，而蚩尤幻化多方，征风召雨，吹姻喷雾，师众大迷。帝归息太山之阿，昏然忧寐。王母遣使披玄狐之裘，以符授帝曰:太一在前，得之者胜，战则克矣。符广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文。佩符既毕，王母乃命一妇人，人首乌身，谓帝曰:我九天玄女也。授帝以三官五意阴阳之略，太一遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文。遂克蚩尤于中冀剪。神农之后，诛榆冈于版泉而天下大定，都于上谷之涿鹿。又数年，王母遣使白虎之神，乘白虎集帝之庭，授以地图，晚年复授帝以清静无为正真之减，其辞曰:饮啄不止身不轻，思虑不止神不清，声色不止心不宁。心不宁则神不灵，神不灵则道不成。其要妙也，不在瞻星礼斗，苦己劳形。贵在湛然方寸，无所营营。神仙之道，乃可长生。其后虞舜摄位，王母遣使授舜白玉环，又授益地图，遂广黄帝之九州为十有二州。王母又遣使授舜皇琯，吹之以和八风。周昭王二十五年岁在乙卯，老君与真人尹喜游观八弦之外，西游龟台，为西王母说常清摩经，故太极左官仙公葛玄序曰:吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母，皆口口相传，不记文字，吾今于世书而录之，逮至穆王命驾八骏之乘，右服辟骊而左绿耳，右縿赤骥而左白药。主车则造父为御，高局为右。次车之乘，右服渠黄而左逾轮，左縿盗骊而右字，柏夭主车，参百为御，奔戎为右，驰驱千里而至巨搜氏之国。巨搜氏乃献白鹄之血以饮王，具牛马之潼以洗王之足。及二乘之人已饮而行道，宿于昆仑之阿，赤水之阳。别日升昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封之以请后世。遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之，其词一展焉。乃观日之所入，一日行万里。王乃叹曰:予一人不盈于德，后世其追数吾过乎。又云:王持白珪重锦以为王母寿。歌白云之谣，刻石纪边于彝山之上而还《纪年》云:穆王十七年西征，见西王母，宾于昭宫。世之升天之仙，凡有九品，第一上仙，号九天真王。第二次仙，号三天真皇。第三号太上真人，第四号飞天真人，第五号灵仙，第六号真人，第七号灵人，第八号飞仙，第九号仙人。凡此品次，不可差越。然其升天之时，先拜木公，后谒金母。受事既讫，方得升九天，入三清，拜太上，觐奉元始天尊耳。故汉初有四五小儿戏于路，中一儿歌曰:着青裙，入天门，揖金母，拜木公。时人莫知之，惟张子房知之，乃往拜焉，曰:此乃东王公之玉童也。仙人得道升天，当揖金母而拜木公也。自非冲虚登真之子，莫知其津矣。汉武帝好长生之道，以元封元年登嵩高之岳，筑寻真之台，斋戒精思。四月戊辰，王母使塘城玉女王子登来语帝曰:闻子欲轻四海之禄，迂万乘之贵，以求长生，真乎？勤哉。七月七日，吾来暂来也。帝问东方朔审其神，应乃清斋百日，焚香宫中。夜二唱后，白云起于西南，郁郁而至，径趋宫庭。渐近则云霞九色，箫鼓震空。龙凤人马之众，乘麟驾鹿之卫，科车天马，霓旅羽幢，千乘万骑，光耀宫阙。大仙从官，森罗亿众，皆长丈余。既至从官所在，王母乘紫云之辇，驾九色斑龙，带天真之策，佩金刚灵玺。黄锦之服，文彩鲜明，金光奕奕。腰分景色之剑，结飞云大绶。头上华髻，戴太真晨缨之冠。蹑方琼凤文之履。可年二十许，天姿奄霭，灵颜绝世，真灵人也。下车，二女扶侍，登床东向而坐。帝拜跪问寒温，侍立良久，呼帝使坐。设以天厨，芳华百果，紫芝萎蕊，纷若顼，精珍异常，非世所有，帝不能名也。又命侍女取桃，玉盘盛七枚，大如鹌音保，与捣同子。四以与帝，母自食三。帝食桃，辄收其核。母问何为，帝曰:欲种之尔。母曰:此桃三千岁一实，中国土地薄种之不生。于是命王子登弹八珍之傲，董双成吹云和之笙，石公子击昆廷之玉，许飞琼鼓震灵之簧，婉凌华村吾陵之石，范成君拍洞阴之磬，段安香作九天之钧，法婴歌玄灵之曲。众声激清，朗音骇空。歌毕，帝下席叩头，以问长生之道。王母曰:汝能贱荣乐卑，耽虚味道，自复佳尔。然汝性恣体欲，淫乱过甚，杀伐非法，奢侈恣性。夫侈者裂身之具也，淫者破身之斧也，杀者响对，奢者心烂，积欲则神损，聚秽则命断。以子蕞尔之身而宅残形之贼，盈尺之材而攻之者百刃，欲以解脱三尸，全身永久，不可得也。有似无翅之钨愿鼓天池，朝生之菌而乐春秋者也。若能荡此众乱，拨秽易意，保神气于绛府，闭瑶宫而不开，静奢侈以寂室，爱众生而不危，守慈务施，炼气惜精。倘有若斯之事，岂无髻霏邪。若不尔者，譬如抱石而济长河尔。帝跪受王母之诚，曰:彻不才，沉沦流俗，承禅先业，遂羁世累，刑政乖缪，罪积丘山。今日之后，请事斯语矣。王母曰:夫养性之道，理身之要，汝固知矣，但在勤行不息也。我师元始天王昔于严霄之台，授我要言，曰:欲长生者取诸身，坚守三一保灵根。玄谷华体灌沈珍，既长清精入天门。金室宛转在中关，青白分明适泥丸。养液闭精具身神，三宫备卫存绛宫。黄庭戊己无流源，彻通五藏十二轮。吐纳六府魂魄欣，却此百病辟热寒，保精留命永长存。此所谓呼太和，保守自然，真要道者也。凡人为之，皆必长生，亦可役使鬼神，游戏五岳，但不得飞空腾虚而已。汝能为之，足可度世也。夫学仙者，未有不由此而始也。至若太上灵药，上帝奇物也。下阴生重云妙草，皆神仙之药也。得上品者，后天而老，乃太上之所服，非下仙之所逮。其次药有九丹，金液、紫华、虹英、太清、九转、五云之浆、玄霜绛雪、腾跃三黄、东瀛白香。玄洲飞生、八石千芝、威喜九光、西流石胆、东沧青钱、高丘余粮、积石琼田、太虚还丹，盛以金兰、长光绛草、雪童飞干，有得服之，白日升天。此飞仙之所服，非地仙之所闻。其下药有松梧之膏、山姜、沈精、菊华、泽泻、枸杞、狭苓、莒蒲、门冬、巨胜、黄精、灵飞、赤板、桃胶、木英、升麻、续断、威袭、黄连，如此下药，略举其端。草类繁多，名数有千，子得服之，可以延年，虽不能长享无期，上升青天，亦可以身生光泽，返老童颜，役使群鬼，得为地仙。求道之者，要先凭此阶，渐以入乎妙也。若能呼吸御精，保固神气，精不脱则永久，气长存则不死，不用药石之费，又无营索之劳，取之于身尔，百姓日用不知，此故为上品自然之要也。且夫一人之身，天付之以神，地付之以形，道付之以气。气存则生，气去则死，万物草木，亦皆知之。身以道为本，岂可不养神固气全尔形也。形神俱全，上圣所贵。形灭神逝，岂不痛哉。一失此身，万劫难复，子其宝焉。我之所言，乃我师元始天王所授之辞也。即劝玉女李庆孙书出之，以付于帝曰:汝善修之焉。王母命驾将去，帝下席叩头，请留。王母即命侍女召上元夫人同降帝宫，良久，上元夫人至，复坐设天厨。久之，王母命夫人出八会之书、五岳真形、五帝六甲灵飞之符，凡十二事，云:此书天上四万劫一传，若在人间，四十年可授有道之士。王母乃命侍女宋灵宾开云锦之囊，取一册以授帝。王母执书起，立以付帝。王母尺曰:天尊地卑，五岳真形，元真激气，大泽玄精。天回九道，六和长平，太上八会，飞天之成。真仙节信，由玆通灵，泄坠灭府，宝归长龄。彻其慎之，敢告刘生。祝毕，帝拜受之。王母曰:夫始学道受符者，宜别祭川岳诸真灵，洁斋而佩之焉。四十年后，若将传付汝之所友，董仲君、李少君可校之尔。况为帝王，可勤祭川岳以安国家，授简真灵以安黎庶也。言讫，与上元夫人命车言去，从官互集，将欲登天。因笑指束方朔:此我邻家小儿，性多滑稽，曾三来偷桃矣。昔为太上仙官，因沉湎于玉酒，失部御之和，谪佐于汝，非流俗之夫也。其后武帝不能用王母之戒，为酒色所惑，杀伐不休，征辽束，击朝鲜，通西南夷，筑台榭，兴土木，海内悉怨，自此失道。幸回中，临束海，三祠王母，不复降焉。所受之书，置于柏梁台上，为天火所焚。李少君解形而去，束方朔飞翕不还，巫蛊事起，帝愈悔恨。元始二年，崩于五祚宫，葬于茂陵。其后茂陵所藏道书五十余卷，一日一出抱犊山中。又玉箱玉杖出于扶风，市验茂陵，宛然如故。而箱杖出于人问，径不知其果何为邪。茅君盈字叔申，从西城王君诣白玉龟台，朝谒王母，求乞长生之道，曰:盈以不肖之躯，慕龙凤之年；以朝菌之脆，求积朔之期。王母愍其勤志，告之曰:吾昔师元始天王及皇天搏桑帝君，授我以玉佩金当、二景缠练之道，上行太极，下造十方，溉月咀日，以入天门，名日玄真之经。今以授尔，宜勤修焉。因劲西城王君一一解释以授之。并授宝书四童散方，后茅君南治句曲之山。一及帝元寿二年八月己酉，南岳真人赤君、西城王君、方诸青童君，并从王母降于茅君之室。顷之，天皇大帝遣绣衣使者泠广子期赐盈神玺玉策，太微帝君遣三天左宫御史管脩条赐盈八龙锦舆、紫羽华衣，太上大道君遣协晨大夫石叔门赐盈金虎真符、流金之铃、金阙圣君命太极真人使正一上玄玉郎王忠、鲍丘等赐盈以四节燕胎、流明神芝。四使者授讫，使盈佩玺服衣，正冠带符，握铃而立。四使者告盈曰:食四节隐芝者，位为真卿。食金阙玉芝者，位为司命。食流明金英者，位为司禄。食长曜双飞者，位为真伯。食夜光洞草者，总主左右御史之任。子尽食之矣。寿齐天地，位为司命，授束岳上卿，统昊越之神仙，综江左之山源矣。言毕，使者俱去。五帝君各以方面车服降于其庭，传大帝之命，赐盈紫玉之版，黄金刻书，九锡之文。拜盈为束岳上卿司命真君、太元真人。授事讫，俱去。王母及盈师西城王君，为盈设天厨。酣宴，歌玄灵之曲。宴罢，王母携王君及盈省顾盈之二弟，各授道要。王母命上元夫人授茅固、衷太霄隐书、丹景道精等四部宝经。王母执太霄隐书，命侍女张灵子执交信之盟，以授于盈、固及衷。事讫，王母升天而去。至王褒字子登，张道陵字辅汉，洎九圣七真，凡得受书者，皆朝王母于昆陵之阙焉。其后紫虚元君魏夫人华存，清斋于阳洛隐元之台，王母于金阙圣君降于台中，乘八景云舆同诣清虚上宫，传玉清隐书四卷，以授华存。是时三元夫人冯双礼、紫阳左仙公石路成、太极高仙伯延盖公子、西城真人王方平、太虚真人南岳赤松子、桐柏真人王子乔三十余真，各歌太极阴歌阳歌之曲。王母为之歌曰:驾我八景舆，钦然入玉清。龙旌拂霄上，虎旅摄朱“兵。逍遥玄津际，万流无暂停。一展此去留会，劫尽天地倾。当寻无中景，不死亦不生。体彼自然道，寂观合太冥。南岳挺真干，玉映辉颖精。在任靡其事，虚心自受灵，嘉会绛河曲，相与乐未央。歌毕，上元夫人答歌亦竟，王母及上元夫人、紫阳左仙公、太极仙伯、清虚王君，乃携南岳魏华存同去束南行，俱诣天台霍山洞宫玉宇之下，众真皆从王母升还龟台矣。王母师匠万品，校领群真，圣位崇高，总录幽显，至若边洞玄躬朝而受道，谢自然景侍以登仙，故洞玄及自然传谓金母师王母也。玄经所证事迩，盖多未能备录。

历世真仙体道通鉴复集卷之一竟

历世真仙体道通鉴后集卷之二

九天玄女

九天玄女者，黄帝之师、圣母元君弟子也。黄帝在昔为有熊之国君，佐神农之孙榆冈。既衰，诸侯相伐，干戈相寻，各据方色，自称五行之号，太嗥之后，自为青帝。榆冈神农之后，自号赤帝。共工之族自号白帝，葛天氏之后自号黑帝。帝起有熊之墟，自号黄帝。帝乃恭己下士，侧身修德。在位二十一年，而蚩尤肆孽，弟兄八十一人，兽身人语，铜头铁额，瞰砂吞石，不殖五谷。作五虐之刑以害黎庶，铸兵于葛炉之山，不用帝命。帝欲征之，博求贤能，以为己助。得风台于海隅，得力牧于大泽，以大鸿为佐，天老为师。置三公以象三台，风后为上台，天老为中台，五圣为下台。始获宝鼎，不爨而熟。迎日推策以封胡为将，以夫人费修之子为太子，用张若阳朋、力牧、容光、龙行、苍颉、容成、大挠、奢龙众臣以为羽翼，战蚩尤于涿鹿。帝师不胜。蚩尤作大雾三日，内外皆迷。风后法斗机，作大车，以杓指南，以正四方。帝用忧愤斋于太山之下，王母遣使披玄狐之裘，以符授帝曰:精思告天，必有太上之应。居数日，大雾冥冥昼晦，玄女降焉。乘丹凤，御景云，服九色彩翠之衣，集于帝前，帝再拜受命，玄女曰:吾行太上之教，有疑可问也。帝稽首曰:蚩尤暴横，毒害需黎，四海嗷嗷，莫保性命。欲一战必胜之术，与人除害，可乎？玄女即授帝六甲六壬兵信之符，灵宝五符策使鬼神之书，制祆通灵五明之印，五阴五阳遁甲之式，太一十精四神胜负握机之图，五岳河图策精之诀，九光玉节十绝灵婶命魔之剑，霞冠火佩龙戟霓旅翠辈绿耕此縿虎骑千花之盖，八鸾之舆羽籥玄竿虹旌玉越神仙之物，五龙之印九明之珠九天之节，以为兵信五色之磨，以辨五方。帝遂复率诸侯再战。蚩尤驱魑魅杂祆以为阵，雨师风伯以为卫，应龙蓄水以攻帝。帝尽制之，遂灭蚩尤于绝辔之野、中冀之乡。冢分其四肢以葬之。由是榆冈拒命，又诛之于版泉之野。北逐埙斋，大定四方，步四极凡二万八千里，乃铸鼎立九州，置九行、九德之臣，以观天地，祠百灵，垂法设教。然后采首山之铜，铸鼎于刑山之下。黄龙下迎，帝乘龙升天。皆玄女之所授符策图局，以佐成功业。

蠢女

蜀之先有蚕丛帝。又高辛时，蜀有蚕女，不知姓氏。父为人所掠，惟所乘马在。女念父，不食，其母因誓于众曰:有得父还者，以此女嫁之。马闻其言，惊跃振迅，绝其拘绊而去。数日父乃乘马而归。自此马嘶呜，不肯龄。母以誓众之言告父，父曰:誓于人，不誓于马，安有人而偶非类乎。能脱我于难，功亦大矣，所誓之言不可行也。马跑，父怒欲杀之。马愈跑，父射杀之，曝其皮于庭。皮蹶然而起，卷女飞去。旬日皮复栖于桑上，女化为蚕，食桑叶吐丝成茧，以衣被于人问。一日，蚕女乘云驾此马，侍卫数千人，谓父母曰:太上以我心不忘义，授以九宫仙嫔矣，毋复忆念也。今冢在汉州什郁德阳三县界，每岁祈蚕者四方云集。蜀之风俗，宫观诸化塑女像，披马皮，谓之马头娘，以祈蚕焉《周礼·夏官》马质掌质马云:若有马讼，则听之，禁原蚕者。郑玄注云:原，再也。天文辰为马蚕书，蚕为龙精，月直大火，则浴其种。是蚕与马同气，物不能两大。禁再蚕者，为伤马与。据此之论，蚕马气类，世必有深究其理者。道一特书之以俟。

云华夫人

夏禹治水，随山浚川，老君遣云华夫人往阴相之。时禹驻巫山之下，大风卒至，崖谷振陨，力不可制。忽遇云华夫人，禹拜而求助。夫人即劫侍女授禹策召鬼神之书，因命其神狂章、虞余、黄麾、大翳、庚辰、童律、巨灵神等，助其斩石疏波，次塞导呃。禹尝谒云华于崇嗽之巅。顾盼之际，化而为石。或倏然飞腾，散为轻云，油然而止，聚为夕雨。或为游龙，或为翔鹤，千态万状，不可亲也。禹疑其狡脍怪诞，非真仙也。问诸童律，童律曰:天地之本者道也，运道之用者圣也。圣之品次，真人、仙人也。其有禀气成真，不修而得道者，木公、金母是也。盖二气之祖，宗阴阳之原，本仙真之主宰，造化之元先。云华夫人者，金母之女也总仙奇记云:名瑶姬。受书为云华上宫夫人，主领教童真之士。理在玉映之台，隐见变化，盖其常也。亦由凝气成真，与道合体，非寓胎禀化之形，乃西华少阴之气也。且气能弥纶天地，经营动植，大包造化，细入毫发。在人为人，在物为物，岂止为云雨龙鹤、飞鸿腾凤哉。禹然之，复往诣焉。忽见云楼玉台，琼阙森然，灵官侍卫，不可名识。师子抱关，天马启途，毒龙电兽，八威备轩。夫人宴坐于琼台之上，禹稽首问道，召禹坐而谓曰:夫圣匠肇兴，剖大混之一朴，判为亿万之体。发大蕴之一苞，散为无穷之物。故步三光而立乎晷景，封九域而制乎邦国。刻漏以分昼夜，寒暑以定岁纪，坎离以正方面，山川以分阴阳，城郭以聚民，器械以卫众，舆服以表贵贱，禾黍以备凶歉，凡此之制，上禀乎星辰而取法乎神真，下以养于有形之物。是故日月有幽明，生杀有寒暑。雷电有出入之期，风雨有动静之常。类气浮乎上，而众精散于下。废兴之数，治乱之运，贤愚之质，善恶之性，刚柔之气，寿夭之命，贵贱之位，尊卑之序，吉凶之感，穷达之期，此皆禀之于道，悬之于天，而圣人为纪也。性发乎天而命成乎人，立之者天行之者道。道存则有，道去则无。非道则物不可存也。非修则道不可致也。太上有言:致虚极，守静笃，万物将自复。复谓归于道，常存也。道之用也，变化万端而不足其一。是故天参玄玄，地参混黄，人参道德。去此之外，非道也哉。长久之要者，天保其玄，地守其物，人养其气，所以全也。则我命在我，非天地杀之，鬼神害之，失道而自逝也。志乎哉，勤乎哉，子之功及于物矣，勤逮于我矣，善格夫天矣，而未闻至道也。吾昔于紫清之阙受书，宝而勤之，我师三元道君曰:上真内经，天真所宝。封之金台，佩之太微，则云输上往，神虎抱关。振衣瑶房，遨宴希林，长招仙公，右栖白山而下盼太空。泛乎天津则乘云骋龙，游此名山则真人诣房。万神奉卫，千精伺迎。动有八景玉轮，静则宴处金堂。亦谓之太上玉佩金当之妙文也。汝将欲越巨海而无讽输，渡飞沙而无云轩，陆呃涂而无所舆，涉泥波而无所乘。陆则困于远绝，水则惧于漂沦。将欲以导百谷而浚万川也，危乎悠哉。太上愍汝之至，将授汝以灵宝真文，陆策虎豹，水制蛟龙，斩诚万邪，检取群凶，以成汝之功也，其在乎阳明之天矣。吾所授宝书，亦可以出入水火，啸叱幽冥，收策虎豹，呼召六丁，隐沦八地，颠倒五星，久视存身，与天地相倾也。因命侍女陵容华出丹玉之岌，开上清宝文，以授禹。仍命狂章、巨灵等神，助禹诛为民害，人力所不能制者。戮防风氏于会稽，锁淮涡之神无支祇于龟山，皆其力也。禹后入阳明洞天，为紫庭真人。

姮娥

羿请不死之药于西王母，妻姐娥窃而服之，奔月宫。

织女

织女上应天宿，牵牛则河鼓是也。旧说天河与海通，汉时有人居海上者，年年八月见有浮搓去来，不失期。人有奇志者，立飞阁其上，多资粮乘搓而去。十余日至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望室中，有织妇人。又见一丈夫牵牛饮之，惊问曰:何由至此？其人与说来意，因问:此是何处？答曰:君至蜀郡访严君平，则知之。因还，后以问君平。君平曰:某年月日有客星犯牵牛宿，计年月正是此人到天河时也。束方朔神异记云:郭翰尝遇织女降其室，衣玄霄之衣，霜罗之被，戴翘凤金冠，蹑琼文九章之履，张霜雾丹谷之祷，施九晶玉华之蕈，转会风之扇，有同心龙枕。翌日，丹铅书青缣一幅以寄翰。《汉书》:董永少失母养，父家贫，佣力至农。月以小车推父置田头阴树下，而营农作。父死后，自主人贷钱一万，自卖身为奴，遂得钱葬父。还于路，忽见一妇人姿容端正，求为永妻。永乃与俱诣主人，主人令永妻:织绢六百匹，放汝夫妻。乃当机织，一月毕。主人深怪其速疾，遂放之。相随至旧相见之处，而辞永曰:我，天之织女，绿君至孝，天帝令助君债。言讫，凌空而去。今泰州有汉董永所居天女噪丝井存焉。又有织女嫁牵牛，事见前卷《武丁传》。

昌容

昌容者，商王女也。修道于常山下，食蓬蒙根，往来上下，人见之二百余年，颜色常如二十许。能致紫草，斋于染工，得钱即施于贫病者。历年如是，奉祠者甚众，人竟不知其所修之道。常行日中，不见形影。或云，昌容能炼形者也。未几，忽冲天而去出《列仙传》。

女偶

南伯子葵问乎女偶曰:子之年长矣，而色若孺子，何也？曰:吾闻道矣。南伯子葵曰:可得学邪？曰:恶乎可，子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才，吾欲以教之，庶几其为圣人乎。不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，三日而后能外天下。已外天下矣，吾又守之七日而能外物矣。吾又守之九日，而后能外生。已外生矣，而后能朝彻。朝彻而后能见独，见独而后能无古今，无古今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也，其名为樱宁。樱宁也者，樱樱而后成者也。南伯子葵曰:子独恶乎闻之？曰:吾闻之副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之于枢，于枢闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。

李真多

李真多，仙人李八百之妹也。随兄修道，居绵竹中。老君与玄古三师降授以飞升之道，先于八百白日升天。今有真多古迩犹在。或来往浮山之侧，今号真多化，即古浮山治也。一云八百尝与妹真多来卜居于筠阳之五龙冈又名赤商寨，今瑞州州治是也，复炼丹于华林山石室今隆兴府奉新县浮云观是也。八百兄妹俱蜀人也，虽卜居筠阳，问往来蜀中。一日真多自蜀至，八百候之今瑞州望仙门是也，见真多手持莲花，身似有孕，八百怒，意欲引剑挥之。真多觉之，倏尔凌空渡江，产下童子经一卷。遂乘云气，冉冉升天。时人塑真多之像，将奉祠焉。像成，而羿不动。是夕真多见梦云:吾祠宜在五龙冈。翌日，举像甚轻，乃祠于彼。至唐玄宗天宝十年，天师孙智冻始奏改元阳观，以显圣迩。宪宗元和七年，高安县令谌贲以县治，观基两易。今瑞州城西二里逍遥山，妙真宫是也。其产经之地，今额仪天观。观中女真，世传其经。郡人每备香信诣观看经，以保产难焉。真多今号明香元君。

赢女

秦缪公女赢氏，名弄玉，善吹笙，无和者，欲求得吹笙者以配。有萧史者，善吹箫，能感清风彩云凤凰，赢女愿嫁之。赢女吹笙，亦如史所感，于是孟明为媒，赛叔为宾，约而成婚，宴于西殿，座中不奏他乐，惟二人自以笙箫间奏，遂致凤凰来仪，二人乘之而去。秦人因作凤女祠。

太阳女

太阳女者，姓朱名翼。敷演五行之道，加思增益，至为微妙。行用其道，其验甚速。年二百八十岁，色如桃华，口如含丹，肌肤充泽，眉鬓如画，有如十七八岁者。奉事绝洞子，丹成以赐之，亦得仙升天也。

太阴女

太阴女者，姓卢名全，为人聪达，智慧过人。好玉子之道，颇得其法。未能精妙，时无明师，乃当道沽酒，密欲求贤。积年累夕，未得胜已。会太阳子嘈然叹曰:彼行白虎剩蛇，我行青龙玄武。天下悠悠，知者为谁。女闻之大喜，使妹问客:土数为几？对曰:不知也，但南三北五，束九西七，中一耳。妹还报曰:客大贤者，至德道人也。我始问一，已至五矣。遂请入道室，改进妙撰，盛设嘉珍而享之。以自陈托，太阳子曰:共事天帝之朝，俱饮神光之水，身登玉子之魁，体有五行之宝，唯贤是亲，岂有所怪。遂教补导之要，授以蒸丹之方，合服得仙。时年已二百岁，而有少童之色也。

毛女

毛女自玉姜一云玉美，在华阴山中。山客猎师，世世见之，形体生毛。自言秦始皇宫人，秦亡入山避难。道士谷春教食松叶，遂不饥寒，身轻如飞，百七十余年。所止岩中，有鼓琴声云出《列仙传》。抱朴子云:汉成帝时，猎者于终南山见一人，无衣服，身皆黑毛，跳坑越涧如飞。乃密伺其所在，合围取得。乃是一妇人，问之，言:我是秦之宫人，关束贼至，秦王出降，惊走入山。饥无所食，洎欲饥死。有一老公教食松柏叶实，初时苦涩，后稍便吃，遂不复饥。冬不寒，夏不热。此女是秦人，至成帝时，三百余岁也。一云有鱼道超、鱼道远者，皆秦时之女真，入武夷山隐焉。后人常常见之。其地四围皆生毛竹，故人因毛竹而亦呼此二鱼为毛女。

梅姑

梅姑，秦时丹阳县人。有道术，能着履行水上。县有梅姑庙，尚存。

女几

女几者，陈氏酒家妇也。有仙人过其家，以素书五卷质酒，几开视之，乃仙方也。私写要诀，依而修之。数岁，仙人复来，笑曰:窃学无师，有翅不飞。女几随仙人去，今所居女几山是也。

孙氏

孙氏一云雍氏，汉天师张道陵之妻也，同隐龙虎山修道。章帝元和二年，俱到蜀，居阳平化。天师学道，行满功成，至桓帝永寿二年九月九日，太上诏使至，孙氏同天师于云台峰白日飞升《三洞珠囊》云:天师升天后一年，夫人复升天。

张文姬

张文姬，天师张道陵之长女也。适陈郡袁公子，家豪好道，久之白日抱五儿升天。

张文光

张文光，天师张道陵之次女也，一云第四女。为陵王妃，以得封，犯父讳，不食数月，白日升天。一云入门三日，于殿上白日升天。

张贤

张贤，一云名贤姬，天师张道陵之第三女也。一云第五女。为燕王妃，好道，集真人之法，久之白日升天。

张芝

张芝，一云名芳芝，天师张道陵之第四女也，一云第六女。适魏公第二子，夫故犯父讳，遂郁郁不乐，于家白日飞升。

卢氏

卢氏，嗣汉第二代天师张衡之妻也。张衡得道，卢氏同于阳平山，白日飞升。

张玉兰

张玉兰，张衡之女也。幼而洁素，不食荤血。年十七岁，梦朱光入口，因而有孕。父母责之，终不肯言，惟侍婢知之。一日谓侍婢曰:我死尔，当剖腹以明我心。其夕遂殁。父母不违其言，剖腹得一物，如莲花初开，其中有白素金书十卷，乃本际经也。十余日间，有大风雨晦冥，遂失其经。《成都记》云:天师云孙女无夫而孕，父疑之，欲杀焉。既产，有异光，乃一轴书，则本际经也。父以为神，乃掷其刀。其后于敦信村登仙，即女郎观也。今有圣女台、抛刀池、洗经池存焉。一云得素金书本际经十卷，素长二尺许，幅六七寸，文明甚妙，将非人工。乃传写其经而葬玉兰。百余日，大风雷雨，失经及玉兰。坟圹自开，空棺而已。

屈女

东昊葛仙公玄，在荆门军紫盖山修炼。值天寒大冻，仙公胱足，衣衫蓝缕，时有屈家二女窥见，怜其忍冷，夤夜促成双履。次日欲献之，往炼丹之所，仙公已去，但存炉灰尚温。二女拨灰而得丹一粒，姊妹分而服之，自后神气冲冲，不饥不渴，惟慕清静。后隐去，时人谓得仙矣。

谌姆

谌姆者，不知何许人也。其字曰婴。常居金陵丹阳郡之黄堂，潜修至道。忘其甲子，耆老累世见之，齿发不衰，容貌常少。皆以谌姆呼之，谓其可为人师也。昊大帝时，行丹阳市中。忽遇一男子，年可十四五，叩头再拜，愿为义子，谌姆告曰:汝既成长，须侍养所生，何得背其己亲而事吾为母？既非其类，不合大道。于是童子跪谢而去。又经旬月，复过市中，忽见孩儿年可三岁，悲啼呼叫，莫知谁氏之子。因遇谌姆，执衣不舍，告云:我母何来，唯愿哀悯。谌姆怜其无告，遂收归抚育。渐向成大，供侍甘旨，晨昏不亏。心与道合，行通神明。聪慧过人，博通经史。天文地理，百氏九流，穷物极玄，探微索奥。年将弱冠，姆谓之曰:我修奉正道，其来久矣。汝以吾抚育，暂此相因，汝既无天，将何以为姓氏？儿曰:昔蒙天真授以灵章，约为孝悌明王，请以此为名号，可乎？姆曰:既天真付授，吾何敢有违。复议求婚，儿跪姆前说赞曰:我非世问人，上界真高仙。今与母为儿，乃是宿昔绿。因得行孝道，度脱诸神仙。向前十五童，亦是我化身。今已道气圆，我将返吾身。真凡自殊趣，何为议婚姻，盍于黄堂坛，传教付至人。母既施吾教，三清栖我神。谌姆闻赞，惊畏异常，遂于黄堂建立坛靖，严奉香火，大阐孝道明王之教。明王告姆修真之诀曰:每须高处玄坛，疏绝异党，偷闲丘阜，饵服阳和，委鉴太虚，静夷玄圃。若非无英宝帐、黄老玉书、大洞真经、豁落七元太上隐玄之道，不可偃息于流霞之车，眷盼乎文昌之台也。得此道者，九凤齐呜，万万萃止，炼身御节，八景浮空，龙舆虎旅，游翔八方矣。每宜宝之。于是尽得妙诀，兼授灵章，已而辞母，飞腾太空。谌姆受讫，宝而秘之，积数十年而人无知者。至西晋之末，许真君逊、昊真君猛，闻姆有道，远诣丹阳求受道法。姆知其名在图籍，应为神仙，于是授以孝道明王之教、真仙飞举之宗，及正一斩邪之法、三五飞步之术。仍以兰公所授孝悌明王铜符铁券、金丹宝经，一遵元戒，传付许君。仍语二君玉皇玄谱、仙籍器秩。乃令许君以道授昊君。二君礼谢，将辞归。许君欲每岁来礼谒姆，姆止之曰:子勿来，吾即还帝乡矣。乃取香茅一根，南望掷之，茅随风飞去。因谓曰:子归于所居之南数十里，认茅落处，立吾祠，岁秋一至足矣。语讫，忽有云龙之驾来迎，凌空而去。今新建丰城二县之界，有黄堂观，乃真君访丹阳黄堂所立祠，每年八月三日朝谒谌母之所也。

刘仙姑

刘仙姑名懿，靖安县人。年数百岁，貌若童子，谌姆尝称之。真君往见，则已飞升矣，遂留宝木华车遗之。车因风飘举，三日而下，因名其观日华车观。碑碣犹在，今号栖霞观。

盱母

盱母者，真君许逊之姊，真君吁烈之母。许逊以其孀居，乃筑室于宅西数十步问，俾居之，许逊隐西山修炼，日夕讲究真诠，盱母与子烈日得参其妙焉。许逊每出，则吁母代掌其家事，仙宾隐客，咸获见之。许逊飞升之日，吁母暨烈母子，并受玉皇诏部分仙眷升天。

许氏

许氏者，许真君逊之女也。适建安黄仁览，尽得真君道妙。日究神仙之学，任青州从事单骑之官。留许氏，侍翁姑。一夕，家僮报许氏院中夜有语笑声。姑讯之，许氏曰:黄郎尔。姑曰:吾子从事数千里，安得至此。许氏曰:彼已得仙道，能顷刻千里。戒在漏语，故不敢令姑知。姑曰:若然，当使我见之。是夕仁览归，许氏告以故。比明，仁览不得已出，谒父母曰:仁览虽从宦远乡，夜必潜归膝下，仙道秘密，不可泄言，恐招谴累。言讫，取竹杖化为青龙，乘之而去。后许真君轻举之日，许氏同仁览公姑三十二口白日飞升。仙仗既行，许氏钗偶坠落，今有许氏坠钗洲。

薛练师

女真薛练师，不知何许人也。晋时世弊，京邑不宁。有道之士，多栖寓山林以避世。因居南岳寻真台，外示同尘，内修至道。常骑白豹游耆阔峰，黄乌白猿不离左右。后于云龙峰尸解出《仙传拾遗》。湘中记云:晋女真薛练师冲举之处，梁武帝天监五年建观。至后周武穆公主周惠扑者，生而有异光满室，幼不茹荤，长思独处，慕魏夫人、猴仙姑之志。因居石室，感西灵圣母降传经录，修三素之道。潭衡之境，士女景慕者数百人。世代将乱，告诸学者曰:我当暂往，．约百余年再来。后学如市，唐玄宗开元初，赐额西灵。后有女冠李太真、曹妙本接踵得道，即今常住乃周公主所舍观。废久，马氏复兴。宋朝特赐每岁度女冠一人，以续焚修。

历世真仙体道通鉴徒集卷之二竟

历世真仙体道通鉴后集卷之三

上元夫人

上元夫人，道君弟子也。亦太古以来得道仙籍，亚于龟台金母。金母所降之处，多使侍女与闻，邀为宾倡。汉孝武好神仙之道，祷醮名山以求灵应。元封元年辛未七月七夜二鼓后，西王母降于汉宫。帝迎拜稽首，侍立久之。王母令帝坐，设以天厨。言宴粗悉，命驾将去。帝下席叩头，请留殷勤。王母复坐，乃命侍女郭密香邀上元夫人同宴于汉宫事载《金母元君传》。宣帝地节四年乙卯，咸阳茅盈受黄金九锡之命，为束岳上卿司命真君太元真人。是时，五帝君授策既毕，各升天而去。茅君之师总真王君、西灵王母与夫人，降于句曲之山金坛之陵华阳天官，以宴茅君焉。时茅中君名固，小君名衷，王母王君授以灵诀，亦授锡命。紫素之荣，固为定录。君衷为保命君，亦侍真会。王君告二君曰:夫人乃三天真皇之母，上元之高尊，统领十方玉女之籍，汝可自陈。二君下席再拜，求乞长生之要。夫人悯其勤志，命侍女宋辟非出紫锦之囊，开绿金之岌，以三元流珠之经、丹景道精经、隐仙八术经、太极录景经，凡四部，以授二君。王母复劫特地李方明出丹琼函披云珠之岌，出玉佩金当经、太霄隐书经、洞飞二景内书，传授二君。各受书毕，王母与夫人告去。千乘万骑，升还太虚矣。

南极王夫人

南极王夫人，西王母第四女也一云第三女，名林，字容真，一号紫元夫人，或日南极元君。理太丹宫，受书为金阙圣君，上保司命。汉平帝时，降于阳洛山石室之中，授清虚王君太上宝文等经三十卷。夫人着锦被青羽裙，左佩虎书，右带挥灵，可年十六七，形貌真正，天姿奄霭。乘羽宝车，驾以九龙，女骑九千。居渤阳舟海长离山中，主教当为真人者。

右英王夫人

右英王夫人，西王母第十三女，名媚兰，字申林《总仙奇纪》云中林。治沧浪山，受书为云林夫人。晋哀帝兴宁三年七月降句曲山，《真诰》云:沧浪云林右英夫人。

紫微王夫人

紫微王夫人，名清娥，字愈音《真诰》云愈意，王母第二十女也。昔降授宝神经与清灵裴真人，行之得道。晋哀帝兴宁三年乙丑六月，与九华安妃、二十三真人、十五女仙降句曲，授道于真人杨羲也。夫人镇羽野玄陇，主教当成真人者也。夫人作服木序，在上清经。

太真王夫人

太真王夫人，王母之小女也。衣服奇丽，姿容绝世，年可十六七。时以儿为三天太上府都官司直，被降主束岳。夫人暂来往于岱宗山，石室高崖，重岩深隐，人迩所不能到，去地千余丈。中有玉几金林，珍物奇伟。每弹一弦之琴，即百禽飞集，鼓舞听之。时乘一白龙，周旋四海。仙人马明生尝为县吏，为贼所伤。疮甚，殆死。遇夫人救之，数年后夫人令明生师安期生，受金液还丹，修炼升天。

灵照李夫人

北元中玄道君李庆宾之女，太保玉郎李灵飞之小妹。受书为束宫灵照夫人，治方丈台第十三朱馆中。夫人着紫锦衣，带神虎符，握流金铃。有两侍女，年可二十许。夫人年可十三四许。

中候王夫人

女仙王观香字众爱，周灵王第三女也。是宋姬所生，于子乔为别生妹。受子乔飞解脱网之道，得去入维外书作维字氏山中，后俱与子乔入陆浑，积三十九年道成，白日冲天。《真诰》云:受书为紫清宫。内传:妃领束宫中，候真夫人、子乔弟兄七人得道五男二女。其眉寿是观香之同生兄，亦得道。

钩翼赵夫人

钩翼夫人，齐人也，姓赵。少好清静，病外六年，右手卷，饮食少。汉武帝时，望气者云:束北有贵人气。推而得之，召到。姿色甚伟，武帝发其手而得玉，钩手得展。幸之，生昭帝，武帝。寻害之，殡尸不玲，而香一月。后昭帝即位，更葬之，棺空，但有丝履，故名其宫曰钩翼。后避讳改为弋。

麻姑

麻姑乃王方平之妹，修道得仙，年可十八许，于顶中作髻，余发散垂至腰。其衣有文章，光彩耀日，世所无有也按道书云:老君历观无极世界，三灾九厄，十芒八难，示以禳除之法。中有遣北方黑骑、天官兵马、仓老麻姑、五亿万骑等语。则知麻姑浩劫之高真，乘运应世，有自来矣。昔方平降蔡经家，遣使邀麻姑同宴，各进行厨，皆金盘玉杯。肴膳多是诸花，而香气达于内外。擘麟脯如行柏炙，进天酒如饮琼浆。麻姑曰:接侍以来，见束海三为桑田。向到蓬莱，水乃浅于往日。会将臧半也，将复扬尘也。麻姑手爪颇似乌爪，蔡经心言背痒，时得此爪以爬背，当佳也。方平已知经心中所言，即使神吏鞭之曰:麻姑神人也，汝可萌妄想哉。宣州有麻姑仙坛，建昌军有麻姑山，灵逊非止一处。宋徽宗政和问，宠褒麻姑为真寂冲应元君。宁宗嘉泰问，改封虚寂冲应真人。

南阳公主

汉时南阳公主出降王咸，属王莽秉政，公主夙慕清虚，崇尚至道，每追慕文景之为理。又知武帝之世，累降神仙，谓咸曰:国危世乱，非女子可以扶持。但当自保恬和，退身修道，稍远尘境，必可延年。若碌碌随时，与世进退，恐不见免于支离之苦，奔迫之患也。咸儸倪世禄，未从其言。公主遂于华山结庐柄止。岁余，精思丹道，真灵感应，遂舍庐室而去。人或见之，徐徐绝壑乘云气，冉冉而去。咸入山追之，越巨壑，升层巅，涕泗瞻望，漠然无边。忽于岭上见遗朱履一双，前而取之，已化为石矣。因谓之公主峰，潘安仁为记，行于世。

郭勺药

郭勺药，汉度辽将军束平郭赛女也。少好道笃诚，真人因授其六甲而得道。今或游玄洲，或处束华方诸台也。

赵爱儿

赵爱儿者，幽州刺史刘虞别驾赵该姊也。好道得尸解，后又受符，见居束华方诸台。

王鲁连

女仙王鲁连，魏明帝城门校尉范阳王刚女也《真诰》云王伯纲女，未审孰是。刚得道于元洲。鲁连见父冲天，遂勤志修道，入陆沈山遇太一真人，授以飞升之法。行之，白日升天。

南岳魏夫人

夫人姓魏名华存，字贤安，任成人，即晋武帝左仆射魏舒之女。天才卓异，性乐神仙。年二十四，父母强逼以事南阳刘又讳彦。幼为修武令，夫人随之。遂因请闲斋于别室，谨修道法。入室百日，所期仙灵，精思希感。季冬夜半，感四真人降于靖室，而授道要。后众真再降，令夫人托疾尸解，枫轮命访王屋清虚洞天，奉天帝君命传玉札金文，位为紫虚元君，领上真司命，主诸学道生死图籍，摄御三官关较罪考，又加南岳夫人，比秩仙公治大霍山洞台，后成帝咸和四年，讽轮下迎升天。杜甫望岳诗云:南岳配朱雀，秩礼自百王。钦吸领地灵，鸿洞半炎方。邦家用祖典，在德匪馨香。巡狩何寂寥，有虞今则亡，洎五隘世网，行迈越潇湘。渴日绝壁出，漾舟清光旁。祝融五峰尊，峰峰次低昂。紫盖独不朝，争长业相望。恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。有时五峰气，散风如飞霜。牵迫限修途，未暇杖崇冈。归来觊命驾，沐浴休玉堂。三叹问府主，曷以赞我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥。夫人坛在南岳中峰之前，巨石之上，是一片大石，方可丈余。其形方稳，下圆上平，浮寄他石之上。尝试一人推之，以能转动，人多则屹然而定，相传以为灵异，往往神仙幽人游息其上。奇云灵气，弥覆其顶。《丹台录》云:魏夫人为紫虚元君，治南岳。《真诰》云:上真司命南岳真人。

九华安妃

九华安妃，古之得道女仙也。晋哀帝兴宁三年六月十五夜，紫微王夫人降授真人杨羲道要，与一神女俱来，着云锦瞩，上丹下青，文彩光鲜，视之年可十三四许。左右又有两侍女，一侍女手中持一锦囊，长一尺二寸，以盛书，有十余卷。以白玉检囊口，见刻检上字云:玉清神虎内真紫元丹章。其一侍女捧一白箱，以绛带束络之。白箱似象牙形也。一侍女年可十七八，皆整饰非常。神女及侍者颜容莹洁，鲜彻如玉，香气馥乱如烧香婴也注香婴出外国。紫微夫人曰:此是太虚上真元君金台李夫人之少女也，昔尝诣龟山学上清道。道成，受太上书命为紫清上官九华真妃者也。于是赐姓为安，名郁嫔，字灵箫。真妃至，良久手中先握三枚枣，色如干枣而形长大，内无核，其味甘美，异常枣。真妃以一枚与杨羲食之。毕，真妃作文相赠，又紫微王夫人亦作文相晓。诸真人皆受书毕，各去，独真妃少留，命侍女发检囊中，出上清玉霞紫映内观隐书、上清还晨归童日晖中元，共二卷，皆三元八会之书也，付杨羲，令写之。又云:君若不耐风火之姻，欲抱真形于幽林者，且可寻剑解之道作告终之术也。杨羲后果剑解隐化，后遂飞升。

河北王母

女仙河北王母，盖有道者，莫知其年纪，惟见重白和一人。和字仲理，魏朝仙人也。和每拜王母，常坐而止之。语诸人言:阿和是吾邻家儿，吾少所长者。晋武之末，和别去，云:被昆仑召。遂去，不知所之。惠帝元康二年，相识人见和在华阴山中，乘虎从王母，四五人颜色更少。寄谢其亲甚分明。

韩西华

韩西华者，不知何许人也。慈爱于物，常行阴功，至于峭翘微命，皆爱而护之。学道得仙，今在嵩山洞天之中。

王抱台

女仙王抱台，不知何所人。得道为主仙道君之侍女，居元洲之宫。洲之四面，元涛波天，非人迹所到。昔清虚王真人随西城王君登此洲，上诣仙都阙，下朝谒主仙道君。君命抱台披绿辊琼岌，出隐书龙文、八灵真经，以授清虚真人。

王妙想

女真王妙想，幼年入道，居苍梧山黄庭观，辟谷服气，结宇临选水之傍。五十余年，貌如十八九岁人。每持念黄庭，精诚感通。一日，忽有灵香郁烈，祥云满庭，天乐震空，光烛坛殿，千乘万骑，浮空而下，旌幢鹤盖，导九龙之辈，下降坛前。见一仙官羽衣宝冠，剑佩曳履，升殿而坐，身有五色光。妙想即往瞻谒，仙官谓妙想曰:吾乃往昔有虞氏之君帝舜也，劳厌万国，养道此山。每欲诱教后人，使之知道，而世无可教授者。夫道在于内不在于外，道在尔身不在他人，玄经所谓修之于身其德乃真也。顷者，地司奏汝居山三十余载，初终如一，守道不邪，存念精诚，遵禀科戒。若无所成证，此乃道之弃人也。玄经云:常善救物，故无弃物。道之布惠周普，物物皆欲成之，人人皆欲度之。但世人福果单微，道气肤浅，不能精专勤久，道气未应，而已中息。是人自弃道，非道弃人也。汝精诚一志，期以百生千生，望于所证，不怠不退，深可愍也，吾昔遇太上老君，示以道德真经，理国理身，度人行教，可以通天地，贯万物，为行化之要，修政之本，非言可谕，但世俗浮诈，嗤谦光为懦怯，轻退身为迂劣，笑绝圣弃智为荒唐，鄙绝仁弃义为迳庭，盖末世之迷妄也。玄圣之意，将欲还淳复朴，祟道黜邪。斜径既除，至道自显。淳朴既立，浇竞自驱。则裁制之义无所施，兼爱之慈无所措，昭灼之圣无所用，讥谲之智无所行，天下混然归乎大顺，此玄圣之大旨也。吾以历数既往，归理玆山，常以久视无为之道分命仙官，下教于人。盖上圣高真愍劫历不常，代运流转、阴阳倚伏，生死推还，俄尔之问又及阳九百六之会，孜孜下教以救于人，尤切于世人之求道也。世人求道，若存若亡，系念存心，万中无一。天真悯俗，常在人问隐景化形，随方开悟。此山九峰，皆有宫室，真官主之。其下有宝玉五金，灵芝神草，三天所镇之药，太上所藏之经。或在石室洞台，云崖嵚谷，皆有灵司主掌，无毒螫鸶攫之物。可以度世，可以养生，可以修道，可以登真也。汝居山以来，未尝游览四表，俯娣岑峦，固不得而知也。勉而修之，伫驾景策空，然后倒景而研其本末也。于是命侍宸以道德二经及驻景灵文授之而去。自是一年或三五降于黄庭观。后数年，妙想向日升天，所居观改为营道观。玆山以舜修道之所，故曰道州，老君尝以《道德经》授舜于此可验。故河上公云:吾着此书已一千七百岁也。

王奉仙

女仙王奉仙，宣州人也。家贫，父母耕识为业。奉仙年十四，于田中忽见青衣童少女十许人，与之嬉戏，良久散去。他日，往田所见之如旧。月余，诸女夜集其家，终夕言笑，达旦方去。或拥珍果般饥而来，非世所有。其房甚狭，来众虽多，不觉其隘。父母疑而伺之，终无所见。又疑妖物所惑，诂责甚切，每托他辞以对。自是诸女昼日往来，与之远游，无所不届，及暮乃返。奉仙自此不饮不食，渐觉其异。一日近父母见在庭竹之杪，坠身投地。因问其故，方乃言所遇皆是仙女，每周游天上，自此竹竿上升往来。诸女又剪奉仙之发，前齐眉目，后垂到肩，积年不复长。而肌肤丰洁若冰玉，明眸异貌，天人之相也。又智辩明悟，人所不及，言论之理，契合要妙。尝与高达之人言曰:某所遇者道也，所得者仙也，所见之女皆女仙也。每到天宫见上仙所居，仙人多被服文绣，蕾买冠霜简，执仙花灵草，咏吟洞章。或登云门芝田，瑶宫琼阙，话长生度世之事。行于星汉之上，不知其几千万里也。初到天上，曰大有宫，天尊处广殿之中，万真侍卫？天人无数也。奉仙谒见，天尊命左右以玉浆一杯赐之，谓奉仙曰:汝有仙骨，法当上仙。由世运未满，五十年方复还此。百谷之实，食之伤人真气，草木之果，食之损人年寿，汝宜辟谷养真。自此不食二十年矣。夫天尊化于天上，主宰万物，若世人之父也。世尊化于世上，劝人以善，若世人之母也。儒典行于世间，若世人之兄长也。举世人如婴儿焉，但识其母，不知其父兄之尊，故知道者少，重儒者寡，不足怪也。奉仙所见天上事，与今道无异，了无菩萨佛僧之像也。奉仙所图画功德，多作天人帝王道君朝服之仪，题云朝天图。游于淮浙间，所至之处，观者云集。奉仙唯以忠孝正直之道，清争俭约之言，修身密行之要，以教于士女，故远近钦仰。金玉宝货，填委其前，所施万计，皆委而不受。奉仙与二女弟居洞庭山，后居钱塘项山。二女弟子奉香火，建殿宇华盛，力未尝阙。一旦而终，年十八，果符五十年之说也。其平日宴坐居室，则睹千里之事。凝思游神，则朝九天之上。将终，云鹤屡降，异香盈室。化后尸形柔泽，肌肤如生，识者以为尸解。

王氏

女仙王氏，王丞相王徽之侄女也。时值翰林王氏之父随计入关，王氏与所生刘及其母裴氏寓居义兴山桂岩之下，与洞灵观为邻。王氏幼年慕道，不饮酒，不茹荤，立志端庄，常乐在幽静。或抚琴怡悦，或词翰自娱。持大洞真经及度人、道德章句，居室之问，时有异香气，与众气不同。父母钦而异之，尝密谓母曰:洞宫有召命，当补仙官，辞不获免，恐远行耳。母未解其意。忽一旦微疾，裴与刘皆所钟爱，为于洞灵观祷祈。是日稍愈，亦同诣观中，褊谒真像。处庭焚香，若有所祝。及晚归所居，其门右有巨石，乃于石上题诗曰:肮水登山无足时，诸仙频下听琴诗。此心不恋居尘业，唯见天边双鹤飞。是夕，奄然而终，及明，有双鹤栖于庭木，音乐盈空，异香满野。远近惊异，奔共观之。举形就本室，衣而已。自是一家洁志香火，及长幼皆修道化。

历世真仙体道通鉴复集卷之三竟

历世真仙体道通鉴后集卷之四

紫素元君

有任生者，隐居嵩山。一夕美女至，留诗曰:我居籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。生拒不纳。后三日至，曰:仆非精魅，名列上仙，冥数与君合为配偶。又赠诗曰:葛洪亦有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君子意何如。生竟不对，女又曰:阮郎迷不悟，何以伸情素。明月海上春，彩弁却归去。后数月，生病卒，为吏所追。道遇旌幢拥翠辇，中有一女子笑曰:是嵩山读书薄命汉，取吏所持文字，视曰:今既相遇，不能无情。索笔判云:更与三年。生再拜，吏曰:此乃紫素元君，仙官之最贵者。吏送回，生乃活三年卒此乃真仙下试于人也，任生能不失正，是以延寿三载。

赵素台

赵素台者，汉幽州刺史赵熙之女也。熙少有善行，常济穷困，救王惠等族诛，有阴德数十事。熙得身诣朱陵，儿子得遁形游洞天。素台在易迁宫中，已四百年，不肯徙，自谓天下无复乐于此处也。数微服游行，盼山泽以自服。易迁夫人者，乃其品也。

黄景华

黄景华者，汉司空黄琼之女也。景华少好仙道，常密修至要，后师韩终，授其岷山丹方，服之得入易迁宫，位为协晨夫人，领九宫诸神女，亦总教授之《真诰》往云:黄琼，江夏人，字世英，汉顺帝时司空、司徒、太尉。年七十九亡。父名香，章、和帝时为尚书令，救活千余人。琼子婉，司徒太尉，为李权所杀，夫人亦不知出适未也。

周爰支

周爰支，汉河南尹周畅伯持之女也。畅，汝南安城人，好行阴德，功在不觉。曾作河南尹，遭大旱，收葬洛阳城傍客死骸骨万余人，为立义冢，祭杞之。应时大雨，丰收，所行多是此辈。太上处以畅有阴行，令爰支从南宫受化得仙，今在洞中为明晨侍郎。爰支亦少好道，服狭苓三十年。后遇石长生教之以化遁。化遁，上尸解也畅即周嘉从弟也，性仁慈和笃。某帝时为河南尹。永和二年夏旱，久梼无应。因收葬万余人，应时大雨，至光禄勋。出《真诰》。

张桃枝

张桃枝者，汉司隶校尉朱寓季陵母也，沛人。寓往，与陈蕃俱诛。寓母以阴德久闻，在易迁始得为明晨侍郎耳出《真诰》。注云:朱寓，沛人，桓灵时八俊。后同党人之列，至膺社密俱下狱死，非陈蕃同时。

傅礼和

傅礼和者，汉桓帝外甥、侍中傅建之女也，北地人。举家奉佛，礼和常日日洒扫佛前，勤勤祝誓，心愿仙化。常服五星精，身生光华，得道仙去。善为空同之歌，歌则禽乌相舞而集，飞聚其前以听之。此乃至诚所感而获道也。久处易迁宫，后主掌含真台洞天。

张微子

张微子者，汉昭帝时将作大匠张庆之女，不知何郡人也。微子少好道，因得尸解去。先在易迁宫中，后职掌华阳含真台洞天。微子自言师束海东华玉妃淳文斯，受服雾气之道。云:雾是山泽水火之华精，金石之盈气，久服之则能散形入空，与云气合体。微子修之，得其仙道也。《真诰》云:文期，青童之妹也。微子鲁精思于寝静，诚心感灵，故文期降之。

窦琼英

宝琼英者，宝武之妹也。其七代祖名峙，常以葬枯骨为事，以活死为心，故祚及琼英。今得女仙，在易迁宫。

韩太华

韩太华者，韩安国之妹也，汉二师将军李广利之妇也。“得道，在易迁宫中。利宿世有功德，今亦在南宫受化。

刘春龙

刘春龙，汉宗正刘奉仙之女。以其先世有阴德，故皆得道化，炼景入华阳易迁宫中。刘春龙、窦琼英、韩太华、李奚子、郭叔香，并天姿严丽，仪冠骇众，才识伟铄，皆得为明晨侍郎，以居洞中。侍郎之任，以良才举之，不限男女也。

郭叔香

郭叔香者，王修母，得道在易迁宫中。《真诰》注云:王修字叔治，北海人，为魏武郎中令。年七岁丧母，母以社日亡。不知郭谁女也。

孙寒华

孙寒华者，昊人孙奚之女也。师杜契，受玄白之要，颜容日少。周旋昊越诸山十余年，乃得仙道而去。一云即昊大帝孙女也，于茅山修道。道成冲虚而去，因号其山为华姥山。山在茅山崇禧观前是也。

王进贤

王进贤者，晋武帝尚书令王衍女，为欲怀太子妃。洛阳；刘曜、石勒掠晋贤渡孟津河，于河中欲妻之，进贤骂曰:我皇太子归，司徒公之女，而胡羌小子，敢欲干我乎。言毕，即投河中。其侍婢名六出，复言曰:大既有之，小亦宜然。复投河中。时遇嵩高女真韩西华出游而愍之，抚接二人，遂获内救，外示死形。体实密济，便将入嵩高山，今在华阳宫洞内易迁之中。六出时年二十二三岁，体貌亦整，善有心节。本姓田，渔阳人魏故浚仪令田讽之孙。讽曾有阴德之行，以及于六出耳《晋书》载小异。

李奚子

李奚子者，晋东平太守李忠祖母也，不知姓氏。忠祖父贞节丘园，性多慈悯，以阴德为事。奚子每专一志，务于救人。大雪寒冻，每积稻布谷于园庭，恐禽乌饿死，其用心如此，今得道而居华阳洞中。

樊夫人

樊夫人者，晋天师刘纲之妻也。尝与夫较术，俱坐堂上，纲作火烧确屋从东起，夫人禁之，火即灭。庭中两株桃，夫妻各尺一株，使相国击。良久，纲所睨者不胜，数走出篱外。纲唾盘中，即成鲤鱼。夫人唾盘中，成獭，食鱼。纲与夫人入四明山，路阻虎，纲禁虎，伏不敢动，适欲往，虎即喊之。夫人径前，虎即面向地，不敢仰视。夫人以绳击虎，牵归系于林脚下。夫妻将升天，纲仕上虞令。县厅先有大皂荚树，纲升树数丈方能飞举。夫人平坐，冉冉如云气之升，同升天而去。唐德宗贞元中，有湘媪者，尝以丹篆救疾。一日告乡人曰:吾往洞庭救数百人性命。至洞庭前一日，有大风涛，一巨舟君山所载百余人居岛上，有一白鳌游沙上，杀食之。明日，城如雪围岛，其城渐窄狭，东人为簇，其中不广数丈。岳阳人亦遥望雪城，莫能晓也。媪至岸，飞剑刺之，白城一声如霹雳，遂崩，乃一白龙，长十余丈，蜿蜓而毙。后有道士议湘媪是刘纲之妻樊夫人也。

东陵圣母

东陵圣母者，广陵人也。适杜氏，师事刘纲学道。能易形变化，隐见无方。行中部事，道成能坐在立亡。杜公不信道，常患圣母。圣母盛行治病救人，或有所诣，杜怒之愈甚，诬言圣母奸妖，告官使收。圣母付狱，项之即从窗中飞去。众人皆望见之，转高入云中，遗所常着履一缅在窗下。于是远近立庙祠之，民所奉事，祷之甚有神效。常有一青乌在祭所，有人失物者乞问所在，青乌便飞集盗物人头上，故路无拾遗。后岁月稍久，亦不复尔。至今海陵县中不得为奸盗之事，大者即风波没溺、狼虎食之，小者，即复病也。

云英

裴航佣舟于襄汉，同舟樊夫人，国色也。航赂婢袅烟达诗曰:同舟胡越犹怀思，尸遇天仙隔锦屏。倘若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。夫人曰:妾有夫在汉南。幸毋以谐谴为意。但与郎君小有因绿，他日必为姻懿也。答诗曰:一饮云浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宅，何必崎岖上玉京。航后经蓝桥驿，渴甚，茅店老妪缉麻，航揖之，求浆。妪曰:云英擎一瓯浆来，航接饮之，真玉液也。航谓妪曰:小娘子艳丽惊人，愿娶如何？妪曰:老病有此女孙，神仙遗一刀圭，得玉杵臼捣一百日方就。欲娶此女，但得玉杵臼者许妻之。金帛吾无所用。航怏怏而去。月余，果获杵臼，挈抵蓝桥。妪襟带问解药捣，航即捣之。妪夜收药纳室，航窥之，有玉兔持杵，雪光耀室。百日，足妪吞药，曰:吾入洞，，为裴郎具帷帐。俄见大第仙童侍女引航入，诸亲多神仙中人，有一女子，云是妻姊。曰:不记鄂渚同舟抵襄汉乎？左右云:是云翘夫人，刘纲天师之妻，为玉皇女史。航将妻，入玉峰洞中，饵绛雪琼英之丹，超为上仙。

鲍姑

鲍姑，南海太守鲍说之女，晋散骑常侍葛洪之妻也。说字太玄，陈留人也。少有密鉴，洞于幽无，沈心冥思，人莫知之。说及妹并先世累积阴德，福逮于说，故皆得道，姑及小妹并登仙品。说学通经纬，后师左元放，受中部法及三皇五岳劾召之要。行之神验，能役使鬼神，封山制魔。束晋元帝大兴元年戊寅，说于蒋山遇真人阴长生，授刀解之卫，累征至黄门侍郎。求出为南海太守，以姑适葛稚川。稚川自散骑常侍，为炼丹砂求为勾漏县令。太玄在南海，小女及拌，无病暴卒。太玄时对宾客，略无悲悼。葬于罗浮山，容色若生人，皆谓为尸解。说还丹阳，卒，葬于石子冈。后遇苏峻乱，发棺无尸，但有大刀而已。贼欲取刀，闻冢左右有兵马之声，顾之惊骇。中问有刀，匐然有声，若雷震之音，众贼奔走。贼平之后，收刀别复葬之。说与妹亦得尸解之道，姑与稚川相次登仙。后有崔伟者，居南海。时中元日，番禺人多陈设珍异于神庙，伟往窥之，见一老妪足蹶覆人酒瓷，被当鑪者欧击，伟趋解曰:酒值几钱？当鑪者曰:值一贯。伟即脱衣为之代偿，老妪不谢而去。异日，复遇诸途，乃曰:昨蒙为吾解难，不敢忘也。吾善医赘瘤，今有越井冈艾少许，聊为君谢。若遇赘瘤，即可以治之。不过一灼，无不愈者。后遇一僧人，赘垂于耳，一灼立愈。僧因引至一大富室，其人有赘，一灼亦愈。由是名显，延者甚众。一日一遂成富翁，伟不敢忘，日夕在念。一日复遇一人告曰:老妪者乃鲍说之女，葛洪真人之妻也，行此灸于南海者，积有年矣。

丁淑英

丁淑英者，不知何许人也。有救穷之阴德，度赵阜之危难。上感皇人，授以黄庭秘要之诀而升仙。今为朱陵仙嫔，数游三清司命，亦令德政也。

黄仙姑

黄仙姑者，东晋神仙黄仁览之妹也。前是，神仙昊猛葬母于临江军之新淦县，石壁峭立，有仙墓仙井仙坛在焉。坛墓至今无恙，地因名大墓岭，一名昊岭。时仁览兄妹皆在会葬，仙姑雅爱其地山水，依昊母墓修行炼丹。后白日飞升，留下炼丹石一片。石受丹火；岁久不玲。每提瓶水其上，不火自汤，名为沸石，宋哲宗旌异，赐建仙姑观，复改为黄仙灵应观。有沸石泉井，至今存焉。四方旱疾疫，祈祷辄应之。

广陵茶姥

广陵荼姥者，不知姓氏。在乡里问，常如七十岁人，而轻健有力，耳聪目明，头发俱黑。晋元帝南渡之后，耆旧相传见之百余年，颜状不改。再持一器茗往市窦之，市人争买，自旦至暮所卖极多，而器中茶常如新熟，而未尝臧少。人多异之。州吏以冒法击之于狱，姥乃持所卖茗器，自牖中飞去矣。

罗女

愕绿华仙一自云南山人，是一女子，年可二十，着青衣。晋穆帝升平三年，降羊权家。一月中辄六过，来赠权诗一篇，末句云:所期岂朝华岁暮，于吾子并致火洗布、手巾金玉绦脱各一，云:君慎勿轻泄言。访问此人，云是九疑山中得道女罗郁也。与权尸解药，今在湘东山，此女已九百岁矣。

梁母

梁母，吁盼人也。孀居无子，舍逆旅于平原亭。客来投憩，咸若还家不异。住客还钱，多少未尝有言。客住经月，亦无所厌。拥衣砺食之外，所得施诸贫病。曾有一少年，住经月，举动异于常人，临去云:我是东海小童。母亦不知小童何人也。宋苍梧王元徽四年丙辰，马耳山道士徐道盛錾至蒙阴，于蜂城西遇一青羊车，车自住。见一小童，唤云:徐道士前来。道盛行进，去车三步许。上又见二童，年十二三许，齐着黄衣绛曩，头上角髻，容止端正，世无比也。车中人遣一童子传语云:我是平原客舍梁母也，今被太上召还，应过蓬莱，寻子乔，经泰山，检考召。意欲相见，果得子来。灵辔飘飘，玄纲睑帜，津驿有限，日程三千。待对在近，我心忧劳。便当乘姻三清，此三子见送玄都国。汝为我谢东方清信士女，太平在近，十有余一，好相开度，过此无忧危也。举手谢云:太平相见。驰车腾游，极自而没。道盛还逆旅访之，正是梁母度世日相见也。

徐仙姑

徐仙姑者，隋朝仆射徐之才女也。不知师奉何人，已数百岁，状貌常如二十四五岁。善禁尺之卫，独游海内，三江五岳，天台四明，罗浮括苍，名山胜境，多所览肮。多宿岩麓林窟之中，问寓止寺院。一日忽有强数辈，巧言挑侮，姑辄叱之。辈愤怒，欲以刃制之，词色愈救。姑笑曰:我女子也，而能弃家云水，不避蛟龙虎狼，岂惧汝鼠辈乎。即解衣而外，遽彻其烛。辈喜，以为得志。明日，姑理策出山，诸一夕皆彊立尸坐，若被拘缚，口禁不能言。姑去数里，乃如故。姑来往江表，吴人见之四十余年，颜色如旧。其行若飞，所至之处畏而敬之若神焉，无敢以非正之意戏侮者。唐懿宗咸通初，因谓瞻县白鹤观道士贾云陶曰:我先君仕历周隋，以方术闻名，阴功及物，今亦得道。故我为福所及，亦延年长生尔。以此详之，即实之才之女也。

花姑

花姑者，女道士黄灵微也。年八十而有少容，貌如婴孺，道行高洁，世人号为花姑。踝履徐行，奔马莫及，不知何许人也。自唐初来往江浙湖岭问，名山灵洞无所不造。经涉之处，或宿于林野，即有神灵卫之。人或有不正之念，欲凌侮者，立致颠沛。远近畏而敬之，奉事之若神明焉。闻南岳魏夫人平昔渡江脩道，有坛靖在临川郡，临汝水西石井山有仙坛，遂访求之。岁月且久，榛芜沦翳，时人莫得知之。以唐则天长寿二年壬辰冬十月，诣洪州西山，谒道士胡惠超而问焉。超字拔俗，能通神明。即为指南郭六里许，有乌龟原，古有石龟，每犯田苗，被人击其首折则其处也。姑访之，见龟之左右坛迩，宛然立处当坛中矣。于其下得尊像、油瓮、铨刀、灯盏之类，因茸而兴之。复梦夫人指九曲池于坛南，访而获之，博砌尚在。景云中，睿宗使道士叶善信将绣像磨花来修法事，仍于坛西建洞灵观，度女道士七人住持。洎玄宗，醮祭祈梼不绝。每有风雨，或闻箫管之声。凡是礼谒，必须严洁，不尔有蛇虎惊吼之异。时有云物，如乌草飞垂带，直下坛上。倏忽西出，如向井山，前后非一而已。花姑肝响灵通，密有所告曰:井山古边，汝须崇修。俄闻异香从西来。姑累得嘉兆，躬身茸构。行宿洞口，闻声磬之音，虽荒梗多时，若有人接导寓宿林莽，怡然甚安。达明入山，果遇坛殿余址，遂立屋宇，闻步虚仙梵之音环坛数里。有樵采不精洁者，必有怪异之惊。有野象中箭来投花姑，姑为除之。其后每斋前，衔莲藕以献姑。玄宗开元九年辛酉岁，姑欲升化，谓其弟子曰:吾仙程所促，不可久住。吾身化之后，勿钉棺，只以绛纱幂覆棺上而已。明日无疾而终。肌肤香洁，形气温暖，异香满于庭堂之内。弟子依所命，棺不钉，以绛纱覆之。忽闻雷震声，纱上有孔，大如鸡子。棺中惟有袁覆木简，屋上穿处可通人。座中奠瓜数日生蔓，结实如桃者二焉。每至忌日，即风云郁勃，直入室内。玄宗闻而骇之，使覆其事，明日使道士蔡伟编入后仙传。开元二十八年庚辰三月乙酉，救道士资龙璧来醮。忽有白鹿自坛东出，至姑冢问而灭，即花姑葬木简之处。又有五色仙娥集于坛上。刺史张景佚以为圣德所感，立碑颂述。天宝八载己丑，魏夫人上升之所度女道士二人，常修香火。代宗大历三年戊申，鲁郡开国公颜真卿为抚州刺史，见旧边荒废，阙人住持，召仙灵观道士黄道进二七人住洞灵观，又以高行女道士黎琼仙七人居仙坛院。颜公述仙坛碑而自书之，以纪其事边焉。

焦静真

唐女真焦静真，因精思问有人导至方丈山，遇二仙女，谓曰:子欲为真官，可谒束华青童道君，受三皇法。请名氏，则司马承祯也。归而诣承祯求度，未几升天。尝降谓薛季昌曰:先生得道，高于陶都水之任，当为束华上清真人。

王法进

王法进，剑州临津县人也。孩孺之时，自然好道。家近古观，虽无道士居之，其嬉戏未尝轻侮，其尊像见必敛手致敬焉。至十余岁，有女冠自剑州历外邑过其家，父母以其慕道，托女冠以保护之。与受正一延生录，因名曰法进。而专勤香火，护持斋戒，亦茹柏绝粒，时有感降。是岁三川饥馑，斛斗翔贵，死者十有五六，多采山芋野葛充饥。忽有二青童降于其庭，宣上帝之命曰:以汝宿禀仙骨，归心精诚，不忘于道，今以青童召汝，受事于玉京也。法进即随青童腾身凌虚，径达天帝之所。帝命以玉杯霞浆赐之。饮讫，帝谓之曰:人禀三才之大体，天地之和气，得为人形，复生中土，甚不易也。而天运四时之气，地察五行之秀，生五谷百果以养人。而人不体天地养育之恩，轻奔五谷，厌拾丝麻。使耕农之夫，纺织之妇，身勤而不得饱，力竭而不兔寒，徒施其劳，曾不爱惜。斯固神明所责，天地不佑也。近者地司岳渎各有奏，言人厌贱五谷，不贵衣食之本。已敕太华之府收五谷之神，令所种不成。下民饥饿，因示责罚，以惩其心。世愚悠悠，曾未觉悟。旋奉太上所劫，以大道好生，不可因彼恶民以害众善。虽天地神明罪之，愚民亦不知过之所因起，无忏请首原之路，虚受其苦尔。汝当为无上侍童，入侍天府。今且令汝下世告谕下民，使其悔罪，宝爱桑蚕，贵敬农事，惜五谷百果，知大道之养人，厚地之育物，宗奉正道，崇事神明。至于水火之用不可厌弃，衣食之养俭己约身。皆能行此明戒，天地爱之，神明护之，风雨顺调，家国安泰。此乃增益汝之阴功也。即命侍女披琅岌珠报，出灵宝清斋醮谢天地法一卷，付之，俾传行于世。曰:世人可相率于清静之处，置斋悔谢。一年之内，春秋再为，春则祈于年丰，秋则谢于道力。如此则宿业可除，谷父蚕母之神为致丰稔也。龙虎之年，复当召汝矣。命青童送还，其家已三个月也。所受之书，即今灵宝清斋告谢天地之法是也。其法简易，与灵宝自然斋大都相类。但人问行之，立成征效。苟或几席器物小有轻慢浊污者，营奉之人有不公心者，即飘风骤雨坏其坛筵，迅霆疾雷毁其器用。自是三川梁汉之人，岁皆崇事。虽愚朴之士，狂暴之夫，罔不战栗兢戒，肃恭擎腮，知奉其法焉。又螟蝗旱潦害稼伤农之处，有率众诚勉于修奉，灶香告天，日一夕响应，必臻其佑。与不虔不信之徒，立可较其征验矣。里南谓之清斋，蜀土谓之天功斋，盖一揆也。法进以唐玄宗天宝十一载壬辰岁，云鹤迎之而升天。此乃亦符龙虎之运神人之言矣。

费妙行

费妙行，唐孙天师智冻之妻也。玄宗天宝七年，天师奏乞置观，度女道士七人，立堂祠之。五代乱，观遂废。宋初复兴，始命男道士居焉。遂立天师像并妙行，并祠于观。今额真福，属隆兴府奉新县。

缑仙姑

缑仙姑，长沙人也，入道居衡山。年八十余，容色甚少，于南岳魏夫人仙坛精修香火十余年，孑然无倡，坛侧多虎狼。常人游者，须结倡执兵器方敢入。仙姑深隐其问，曾无所畏。数年后，有一青乌形如鸠鸰，红顶长尾，飞来所居。自语曰:我南岳夫人使也，以姑修道精苦，独栖穷林，命我为伴尔。他日又言:西王母姓维，乃姑之圣祖也。闻姑修道勤至，将有真官降而授道，但时未至尔，宜勉于修励也。每有人游山，必青乌预说其姓字，及其日，一一皆验。又曰:河南堠山王母修道之处，故乡之山也。又一日，青乌飞来曰:今夕当有暴客至，勿以为怖也。其夕果有十余人来，魏夫人仙坛乃是一片巨石，方可丈余，其下宛然浮寄他石之上。或一人以手推之，则摇动，人多则屹然而住。是夜群人持火杖刀，将害仙姑。入其室，姑在林上而不见。既出门，即推坏仙坛，轰然有声，山震谷裂，谓已颠坠矣，而终不能动。相率奔去。及明，有至远村者分散，九为虎所噬杀，一推坛之时不同其恶，免为虎害。夫人仙坛俨然无损，如亦无恙。岁余，青乌语姑迁居。因徙居湖南，乌亦随之，而他人未尝会其语。唐相国文昭郑公畋，自承旨学士在迁梧州牧，师事于姑。姑谓文昭公曰:此后四海多难，人问不可久居吾将卜隐九疑矣。一日遂去。

王女

王保义为刑南高从诲行军司马，生女不食荤血，五岁能诵黄庭。及长，梦渡水登山，见金银宫阙，云是方丈山。女仙数十人，中一人曰:麻姑相结姊妹，授以琵琶数曲。自是数夜一遇，岁余得百余曲。其尤者有独指商，以一指弹一曲。后梦麻姑曰:即当相邀。明日，庭中有云鹤音乐，女奄然而化去。

历世真仙体道通鉴徒集卷之四竟

历世真仙体道通鉴后集卷之五

明星玉女

明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。山顶有石龟，其广数亩，高三仞。其侧有梯磴，达背，见玉女祠。前有五石，日号日玉女洗头盆。其中水色碧绿澄彻，雨不加溢，旱不臧耗。祠内有玉石马一疋焉。

江妃

江妃二女者，不知何所人也。出游于江汉之湄，逢郑交甫见而悦之，不知其神人也。谓其仆曰:我欲下请其佩。仆曰:此问之人皆习于辞，不得，恐罹悔焉。交甫不听，遂下与之语曰:二女劳矣。二女曰:客子有劳，妾何劳之有？交甫曰:橘是柚也，我盛之以笋，令附汉水，将流而下。我遵其傍，辨其芝而茹之，以知吾为不逊也，愿请子之佩。二女曰:橘是柚也，我盛之以莒，令附汉水，将流而下。我遵其傍，辨其芝而茹之。遂手解佩与交甫，交甫受而怀之。趋去数十步，视佩，空怀无有。顾二女，忽不见。诗曰:汉有游女，不可求思。此之谓也。出《列仙传》。

太玄女

太玄女姓颛名和，少丧父，或相其母女皆不寿，侧然以为忧。常曰:人之处世，一失不可复得，一死不可复生，寿限之促，非修道不可延其生也。遂访明师，洗心求道。得玉子之术，行之累年，遂能入水不濡，盛寒雪之时，单衣水上，而颜色不变，身体温暖可至积日。又能徙官府宫殿城市屋舍于他处，视之无异，指之则失。其所在门户椟柜有关锁者，指之即开。指山山摧，指木木折，更指之即复故。将弟子行，所到山问，日暮以杖扣石，即开门户。入其中，屋宇林几，帏帐厨凛，供给酒食如常。虽行万里，所在常尔。能令小物忽大，大物忽小。或吐火涨天，一嘘即灭。又能坐炎火之中，衣服不然。须臾之问，或化老翁，或为小儿，或化车马，乘骑出入。三十六术甚着。起死回生，救人无数。不知其何所服食，亦无得其术者。颜色益少，鬓发如鸦。后白日升天而去。

西河少女

西河少女者，神仙伯山甫外甥也。山甫，雍州人，入华山学道，精思服饵，时还乡里省亲。如此二百余年，容貌益少。入人家舍，知其家先世以来善恶功过，有如目击。又知未来吉凶，言无不效。见其外甥女年老多病，将药与之。女服药时年已七十，稍稍还少，色如桃花。汉遣使者经西河，于城束见女子笞一老翁，头发皓白，跪而受杖。使者怪而问之，女子答曰:此是妾儿也。昔妾舅氏伯山甫得神仙之道，隐居华山，愍妾多病，以神药授妾，渐复少容。今此儿不肯服药，致此衰老，行不及妾。、妾患之，故与杖尔。使者问女及儿年各几许，女子答曰:妾年百一十岁，儿年七十尔。此女寻入华山。

园客妻

园客妻，神女也。园客者，济阴县人也，美姿貌，邑人多欲以女妻之，客终不妻。常采五色香草，积数十年服食其实。一日一有五色蛾集香草上，客收而荐之，以布生桑蚕焉。至蚕时，有一女夜至。自称客妻，，道蚕状，助客养蚕，亦以香草饲之。客与俱收蚕，得一百二十头茧，皆如瓮大。噪一茧，六十日始尽。讫则俱去，莫知所在。故济阴人祠桑蚕。设祠室焉。或云陈留济阳氏。

程伟妻

汉期门郎程伟妻，得道者也，能神通变化，伟不甚异之。伟当从驾出行，而服饰未备，甚以为忧。妻曰:止阙衣耳，何悉之甚邪。即为致两匹缣，忽然而至。伟好黄白术，连时不成。妻乃出其囊中药少许，以器盛水银，投药而煎之，须臾成银。伟欲从求方，终不可得。云伟骨未应得之。逼不得已，妻遂蹙然而化，尸解而去。

张姜子

张姜子，西川人张济妹也。得道，今在易迁馆束厢中。出《真诰》。注云:济，后汉末西冻州人。为董卓将，后攻襄城，被射死，即张绣化叔也。其妹不显外书，亦不知出适未。

李惠姑

李惠姑，齐人夏侯玄妇也。得道，今在易迁馆束厢中。出《真诰》。注云:玄，魏末人，与李丰俱为晋文王所诛。不知妇亡在玄之前后。李丰乃是冯斓人，非齐人。，不知此是李谁之女。

施淑女

施淑女，山阳人施绩女也。得道，在易迁馆东厢中。施绩，昊兴人，孙皓时为骠骑将军，守西陵。今云山阳，恐女或出适，取夫家郡，不尔则乖。

郑天生

郑天生，邓芝母也。得道，在易迁绾东厢中。邓芝字伯苗，南阳新野人。在蜀为刘禅车骑将军，后行见缓抱子行引弓射杀，因感念而亡。母不知郑谁之女。

文女真

庐山青霞观后，有石名黄龙，云文女真跨黄龙升天，因得名焉。又有文女真升仙台。其世代名字事迩，并不详。或云名惠通，晋人。

裴元静

裴氏道名元静，维氏县令裴升之女，鄂县尉李言之妻也。幼而聪惠，母以诗书示之，览诵不忘。及羿，不以华艳自饰，迥然好道，请于父母，置一静室披戴。父母亦崇道，深念许之。日以香水瞻礼道像，以女使伴之，弗纳也。其独居若别有女伴言语者，父母窥之，不见人。请之，坚不言。洁思闲澹，虽骨肉常拘之以礼，曾无慢容。及年二十，父欲归于李言。闻之，深以为不可，唯愿入道修真，以求度世。父母抑之，曰:女生有归，是为礼妇，时不可失，礼不可亏。倘入道，是毕世无所归也。南岳魏夫人亦尝从夫，后为上仙。遂逼之，以事李言，及奉箕篇，妇礼臻备。未一月问，告于李言曰:某素修道，神人不许为君妻，请绝俗。李言早慕道，闻妻之言甚异，乃独居静室焚修。夜中，闻言笑声，李言稍疑之。未敢惊，乃壁隙窥之，见光明满室，芬郁异香。有二女子可十七八，凤髻霓裳，恣态宛丽。侍女数人，皆云鬓彩服，绰约在侧。元静与二女言笑。李言异之而退。及旦，问于元静，曰:有之，此昆仑仙女相省。更来，慎忽窥也，恐君为灵官所责。且元静与君宿绿薄，暂会人问尔。仙人亦念君未有后，俟真仙再降，当为祈请。后一夕，有天女降李言之宅。经年复降，送一儿与李言曰:此君之子也，元静即当去矣。后三日，有云盘旋，仙女奏乐，白凤载元静冲天向西北而去。

戚逍遥

戚氏道名逍遥，冀州南宫人也。父教授生徒以自资。而逍遥十余岁，情颇静澹，不为儿戏，有好道心。父母亦知之，常行阴德于人。而父以女诚授于逍逼，逍遥览之曰:此常人之事尔。遂取老子仙经，诵之不辍，及姅，媒氏诣其家，闻之以为不祥，迨二十岁，父母以适同邑前浔耕织之家。而舅姑严酷，责之以蚕农息惰。而逍遥晨暮以斋洁为事，殊不以家产经意。蓟得亦屡责之。逍遥白舅姑，请退返，父母亦逼回。于是以不能为尘俗事，愿独居静室修道，以资舅姑。蓟浔与父母俱有他疑，乃弃之于一室。而逍遥但以香水为资，绝食静想。自歌曰:笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。千载却归天上去，一心珍重世间人。前浔一家及邻里，悉以为妖狂。夜问，室内有人言语声。及晓，见其独坐、亦不惊之。又三日晨起，举家闻屋裂如雷，但见所服衣履在室内，仰视半天，有云霞烟霭焕赫，鸾鹤飞呜。复有仙乐香耕，彩仗罗列。逍遥与众仙俱在云中，历历闻分别言语。前浔驰报逍遥父母。既至，犹见之也。邑郭之人咸奔观望，一无不惊叹。

何仙姑

何仙姑，广州增城县何泰之女也。唐天后时，住云母溪。年十四五，一夕梦神人教食云母粉，可得轻身不死。因饵之，誓不嫁。常往来山顶，其行如飞。每朝去，暮则持山果归，遗其母。后遂辟谷，语言异常。天后遣使召赴阙，中路失之。广州会仙观记云:何仙姑居此食云母，唐中宗景龙中白日升仙。至玄宗天宝九载，都虚观会乡人斋，有五色云起于麻姑坛，众皆见之。有仙子缥缈而出，道士蔡天一识其为何仙姑也。代宗大历中，又现身于小石楼，广州刺史高晕具上其事于朝。

谢自然

谢自然，蜀华阳女真也，赋性颖异，幼而入道。其师以黄老仙经示之，一览皆如旧读，再览诵之不忘。及长，神气清爽，言谈迥高。好琴书，善笔札，能属文。常鄙卓文君之为人。每焚修瞻梼王母、麻姑，慕南岳魏夫人之节操。及年四十，出远游，往青城、大面、蛾眉、三十六靖庐、二十四治。寻离蜀，历京洛，抵江淮。凡有名山洞府灵边之所，无不辛勤历览。后闻天台道士司马承祯居玉霄峰，有道孤高，遂诣焉。师事承祯正三年，别居山野，终日采樵，为承祯执爨而归。又持香果，专切问道。承祯讶其坚苦，曰:我无道德，何以胜此。然子何所欲？自然曰:万里之外，向师得度世之道，故来求受上法以度尔。非他求也。承祯以女真罕传上法，恐泄慢大道，但唯诺而已。复经逾岁月，自然乃叹曰:明师未录，毋乃命邪。以每登玉霄峰，即见沧海蓬莱，亦应非远，人问恐无可师者。于是告别承祯，言去蓬莱。罄舍资装，布衣绝粒，挈一席投于海，泛之于波上。适新罗船见，就载。及登船数日，但见海水碧色，日落则远浪相蹙，阴火连天，船在火焰中行。逾年，船为风飘入一色水如墨，又一色水如粉，又一色水如珠，又一色水如硫黄，气忽风转，船乃投一澳中。有山，日照如金色，亦有草木香雾走兽与禽，皆黄色。船人俱上山，见无大小，悉是硫黄，贾客遽弃别货，尽载其石。凡经四色水，每遇一水皆三五日昼夜，风帆所适，莫知远近。复行月余，又横风所飘，海师惶戚，舟人恐惧。逼见水上涌出大山，上列红旗千余面。海师言是鲸鱼扬鬣。界晴天忽见气直上，高百余丈，傍若暴风雨，此鱼脑中嘘吸气。如此复见海人怪兽鬼神，千态万状，自然乃焚香，想蓬莱祷祝。须臾，俄到一山，见林木花乌，烟岚若春。海师登山，望有屋舍人家甚众。自然谓曰:岂非仙山乎。海师言:船中人可登山歇泊，以俟风便。俄而人皆登山散游，而自然独游一处。有道士数人，侍者皆青衣，有木风动如金石声。花草香薰人彻骨，彩鸾、霜鹤、碧鹦、五色犬游于庭除。中有一人花冠霞被，状貌端美。青衣引见，自然曰:蓬莱寻师，求度世法。道士笑曰:蓬莱隔弱水，此去三十万里，非舟楫可行，非飞仙莫及。天台山司马承祯，名在丹台，身居赤城，真良师也，可以回去。俄顷风起，闻海师促人登船，言风已便。及扬帆，又为横风飘三日，却到台州岸。自然欣然，复往天台，具言其实，以告承祯，并谢前过。承祯曰:俟择日升坛以度。于是为传授上清法。后却归蜀．，于果州南充县金泉山修道功成。唐德宗贞元十年甲戌十月十·六日，老君命召之，白日飞升。节度使韦皋奏闻于朝。一云自然临升天时，书于堂之束壁云:寄语诸眷属，莫生悲苦，可勤修功德，修立福田，清斋念道。百劫之后，冀有善绿，早会清源之乡，即得相见。其书迩存焉。上升后三日，再自天降，谓刺史李坚曰:天上有玉堂最高，老君居焉，白玉为壁，上皆金题神仙之名，时有朱书注其下云:降世为帝王，或为宰辅。凡神仙谒见老君，皆四拜焉。予恐世人不信有神仙之事，故暂来语君。语讫，遂即升天。坚以表闻，有诏褒美。白紫清云:谢自然，今为束极真人。

王氏

王氏者，中书舍人谢良弼之妻也。束晋右将军王逸少之后，会稽人也。良弼，进士擢第，为浙束从事而婚焉。岁余，良弼应诏入长安，历尚书郎、中书舍人。王氏幼而好道，常诵黄庭经。时方外疾，竟不果行。疾且弥甚，时天师昊筠游四明、天台、兰亭、禹穴，驻策山阴。王氏之族诣入师，求救治，遂得禁水吞符，信宿即愈。王氏感道力救护，乃诣天师受录。精修焚香，寂念独处静室，志希升飞。因绝粒咽气，神和体轻。时有奇香异云临映居第，髻霏真降，密接灵仙，而人不知也。一日，忽谓其侍女曰:吾昔之所疾，将近十年，赖天师救之，而续已尽之命。悟道既晚，修奉未精，宿考往过，忏之未尽。吾平生以俗态之疾，颇怀拓忌，今犹心闭藏黑，未通于道。当须阴景炼形，洗心易藏。二十年后，方得蝉蜕尔。吾死，勿用棺器，可作相木帐，致尸于野中，时委人检校也。是夕而卒，家人如其言殡之，凡事俭约。置之园林问，偃然如寐，亦无变改。二十年，有盗发殡，奔形于地。隆冬之月，帐侧忽闻雷震之声，举家惊异，驰行看之。及举其尸，则身轻如空壳，肌肤爪发无不具备。右胁有坼痕，长尺余。即再收座焉。南岳夫人尝言:得道者上品，白日升天，形骨俱飞，上补真官。次者蜕如蛇蝉，亦形骨腾举，肉质登天，皆为仙人，而居灵山矣。良弼亦执弟子之礼，躬侍天师。仍与天师立传，详载其事。

蔡寻真

蔡寻真，侍郎蔡某之女也。李腾空，宰相李林甫之女也。二人少有异越，生长富贵，无嗜好。每欲出家学道，父母不能夺其志。唐德宗贞元中，相友入庐山，寻真居咏真洞天屏风叠南五老峰束，腾空居屏风叠北凌云峰下。大溪喷激，白云苍崖，物象胜处。咸有道德，能以丹药符录救人疾苦，远近赖之。每于三元八节会于咏真洞，以相师资讲道为事。九江守许浑尝闻于朝，德宗加敬焉。及其蜕解，门人收簪，简座于旧居。乡俗岁月祀之。后浑入朝，会昭德皇后崩，因言二女真其故居可赐观名，以伸追奉。乃诏以咏真洞为寻真观，腾空所居为昭德观。李白诗送李云:羡君相门女，爱道爱神仙。素手掬秋霭，罗衣曳紫烟。一往屏风叠，乘鸾着玉鞭。

麻媪

卢杞少时，与麻媪者废宅赁居。一日见有全犊车子在麻媪门外，杞窥之，一女子年可十四五，神仙人也。明日港访之，麻媪曰:莫欲一见不？杞然之。麻媪曰:诺。后三日见楼台华丽，辎耕降空，乃前女子也。谓杞曰:更七日奉见。呼麻媪付药二丸，雕地种之。顷刻生二葫芦，渐大如瓮。麻媪以刃剖其中，与杞各处其一。风云忽起，腾上碧霄。杞谓麻媪曰:此去洛阳多少路。答曰:八万里。良久葫芦上见楼阁，以水晶为墙。女子居殿中，从女数百，麻媪立于诸卫之下。女命杞坐，具酒饥，曰:郎君合得三事取一，长者留此官，寿与天齐。次为地仙，时得至此。下为人问宰相。杞曰:处此为上愿。女子喜曰:此水晶官也。某为太阴夫人仙格已高，郎君处此，便是白日飞升。乃为笺奏上帝。少顷，朱衣使者宣帝命，曰:卢杞欲求水晶宫住否？欲为地仙否？欲为人问宰相否？杞曰:人问宰相。朱衣趣出，太阴夫人失色，令麻媪速领回，推入葫芦。却至旧居，尘榻俨然，葫芦与麻媪俱不复见此乃女仙麻媪以神变开化于人，而卢杞贪昏不悟，遂致堕落。

卢眉娘

唐顺宗朝，南海贡卢眉娘，称北祖帝师之裔，自大足中流落岭表。幼而慧悟，工巧无比。能于一尺销上绣法华经，字如粟米。又作飞仙盖，以丝一缕为盖五重，中有十洲三岛。每日食胡麻饭二三合。宪宗嘉其聪慧而奇巧，遂赐金凤环以束其腕。知眉娘不愿住禁中，遂度为黄冠，放归南海，仍赐号曰:逍遥大师。后神迁，香气满室。弟子将葬，觉举棺轻，即彻其盖，惟存藕履焉。其后有人见眉娘乘紫云游于海上，时罗浮处士李象先作卢逍遥传。

吴彩鸾

唐文宗太和末，有书生文萧，海内无家，因萍梗抵钟陵郡。萧性第而治道，貌清而出尘h，与紫极宫道士柳栖干善，遂止其宫三四年矣。一钟陵西山有游帷观，即许真君逊上升之第也。每岁至中秋上升日，昊蜀楚越之人不远千里而至，多携挈名香珍果，缯绣金钱，设斋醮以祈福。时钟陵人万数，车马喧阗，士女栉比，连臂踏歌。萧因往观之，睹一妹歌唱稍异。因听其词理，脱尘出俗，意谐物外。复歌词有文萧彩鸾之句，萧惊曰:吾姓名其兆乎，此必神仙之俦倡也。竟植足而不能去。萧请左右，或、云:洪井青衣女子也，其居洪崖坛侧，亦不得其实。萧伺之歌罢，已四更矣。妹与三四辈告别，独秉烛穿大松径，将陆山扪石，冒险而升焉。萧亦潜继其踪。烛将尽，有仙童数十辈持松炬出迎之。萧失声，妹乃觉，回首而诘曰:非文萧邪？萧曰:然，妹曰:吾与子数未合，何遽至此。因相引至绝顶，侍卫甚严，有几案帏握，金炉国香，与萧坐定，有二仙娥各持簿书而前，其问多指射江湖覆溺之事。适至一妇女名，而妹意有不得所。又云某日沧湖风涛，亦有误杀孩稚者。妹怒曰:岂容易而误邪。执溥书曰:但婴孩气弱未足，自不禁也。非不救，莫奈之何。萧闻之，因诘其事，妹竟不对。萧又请益坚，妹答曰:此阴机，不合泄于子，吾当与子受祸尔。仙娥执书既去，忽天地黯晦，风雷震怒，摆裂帏帐，倾覆案几。萧恐悸，不敢傍视。妹仓惶着衣，秉简叩齿－，肃恭伏地待罪。俄而风云贴息，星宿陈布，而仙童自天而降，持天书宣曰:昊彩鸾以私欲而泄天机，谪为民妻一纪。妹遂流涕，与萧相同下山，竟许成婚而归钟陵，遂止萧所居之室。萧方知妹姓名，因诂妹先世之谱系，妹曰:我父昊仙君讳猛，豫章人也，晋书有传。济人利物，立正去邪，今为仙官，名标洞府。吾昨为仙主阴籍六百年矣，但无何得罪于帝，俄遭谪也，然子亦因吾可出世矣。萧处清贫，不能自给。妹写孙偭唐出，日一部，运笔如飞。每斋之，获金五缙，尽则复写，如此仅十载，至唐武宗会昌二年，稍为人知，遂与萧潜往新昊县越王山侧百姓邹举村中。夫妇共训童子数十人。忽一夜，闻二虎咆哮于院外。及明，失二人所在。凌晨，有负薪者自越王山下见二人各跨一虎，行步如风，陆峰峦而去。

杜兰香

湘江渔父于洞庭之岸得三岁女子，怜之，养十余岁，天姿奇伟非常。忽有青童自空而降，携女升天。女谓其父曰:我女仙杜兰香也。是时不还家，其后于洞庭忽出降张硕家。硕乃修道之士，兰香初降时，授玉简、玉唾盂、红火洗布，以为登真之信。又一夕，命侍女资黄麟羽被之服以授于硕，曰:此上仙之服也。

诸葛氏

九华山樵者妇诸葛氏，感时疾数日起，白舅姑曰:新妇不惟疾平，复且得仙矣。俄出门，乘空而去。又数日，复降云:天上楼观，皆碧玉琢成窗户。悉以珠玉缀蛟丝帐幔，五色相照，仙女行明中，然不死之香，我今暂来相看。俄有五色车驾，双龙力士御之，女童为从。妇乘之，冉冉而去。

韦女

郑德璘家长沙，往江夏省亲。将返，有醴贾韦生同宿洞庭湖畔。韦氏女水窗中垂钓，璘以红销题诗曰:纤手垂钩对水窗，红渠秋色艳长江。既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。以红销惹钩女，收之。及明，顺风张帆而去。将暮，渔人曰:贾客巨舟没于洞庭。德璘悲惋，为吊江妹诗曰:洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。汨滴白苹君不见，月明江上软轻鸥。酪而投之，水神持诣水府。府君曰:德璘异日吾邑明宰，召主者送韦女事郑生。女视府君，一老人也。德璘夜半觉有物触舟，拯之，乃韦女，遂纳为室。后、数年，果为巴陵令。至洞庭，有老叟曰:昔日水府活尔性命。韦女拜谢曰:父母在水府，可省觐否？曰:可。须臾舟没，然无所苦。父母居止与常人无异，向所溺之物皆至此。但无火化，所食惟菱英尔。俄船出湖畔。

杨保宗

女冠杨保宗，不知何许人也。自幼爽秀，及升许娉矣。忽有感悟，遂乞为道士，父母从之。乃入庐山，栖于上霄峰崇善观。顿忘尘念，达清静之源。却粒炼形而勤行，播于远迩，玄风大振。南唐元宗闻之，持诏赴阙，延入禁中，俾妃嫔之乐道者与之相见。问其所欲，保宗因言旧宇漱弊，不能容众。元宗乃命赐以金钱，而六宫竞施，服饭珍珠彩绣，计逾千万。令新其宇，仍劫尚书郎韩熙载撰记，赐观额以真风，赐保宗以紫衣。又诏臣下作诗颂以送之，皆所以旌道也，保宗素慕蔡寻真、李腾空之为人，亦能以丹药符录救人疾苦。暇日或至屏风叠之南北，瞻礼二祠焉。保宗年已老，而色如孺子。既殁，容貌如生，举棺甚轻，人以为尸解。先是，崇善观始于梁武帝大同初，其后历四百年，而名人高士寂无所闻。暨保宗风声远着，学者大集，而道门称盛。

无名氏

李定记:宋徽宗宣和中，太学士人会饮于任氏酒肆，忽有一妇人妆饰甚古，衣亦穿弊，肌肤雪色而无左臂，执拍板，乃铁马之唱，词云:阑干曲，红飏绣，帘旌花嫩，不堪纤手捻。被风吹去，意还惊。眉恨蹙山青，敲铁板，闲引步虚声。尘世无．人知此曲，却骑黄鹤上瑶京，风玲月华清。诸公怪其词异，即问之曰:此何词也？答曰:此是上清蔡夫人法驾导引也。妾本唐人，遭五季之乱，左手为贼所断，今游人问。诸公饮酒，愿求一杯尔。遂与之一杯，饮毕而去。诸公送之出门，杳无所见。据《资治通鉴》。欧阳修论曰:予尝闻五代时有王凝者，家青齐之问，为号州司户参军，以疾卒于官。凝家素贫，一子尚幼。李氏搀其子，负其遗骸以归。东过开封，止于旅舍，主人不纳。李氏顾天以暮，不肯去，主人牵其臂而出之。李氏仰天恸曰:我为妇人，不能守节，而此手为人所执耶。即引斧自断其臂，见者为之叹泣。开封尹闻之，白其事于朝，厚恤其李氏而笞其主人也。道一尝阅道书，见自古至忠至孝至贞至烈，蜕形出世，俱为神仙。前传所载妇人，隐其名氏，岂非五代之李氏乎。

历世真仙体道通鉴徒集卷之五竟

历世真仙体道通鉴后集卷之六

钱女真

女真钱氏二姊妹，依陶居诵黄庭经，即茅山燕洞也，至今有碧桃、紫莒蒲焉。其姊寻披白练衣，得道入洞。及妹至，洞已盖矣。宋太宗淳化五年，巡检夏侯嘉贞与建隆道士五人往彼投龙，是夜雷震，其洞复开，莫测浅深。一厅吏深入，遇道士与林擒一枚。食之，遂绝粒。田霖有诗板在焉:燕口龙泓气象清，钱真此处有遗灵。仙乡去后师犹在，女弟回时洞已肩。云片尚如飞白练，泉声犹似诵黄庭。碧桃花发莒蒲紫，留与人问作话评。

曹文姬

曹文姬，本长安倡女也。生四五岁，妙文字戏，每一卷书，能通大义，人疑其宿习也。及姅，姿貌绝伦，尤工翰墨。自笺疏外，至于罗绮窗户可书处，必书之。日数万字，人号为书仙。笔力为关中第一。当时工书周郎中越、马监察端，一见称赏不已。家人教以丝竹宫商，则曰:此贱事，吾岂乐为之哉。惟墨池笔冢，使吾老于其间足矣。由是籍籍声名，豪杰之士愿输金委玉，求与之为偶者，不可胜计。女曰:皆非吾偶也。欲偶吾者，可先投诗，当自裁择。自是长篇短句，绝辞丽语，日驰数百。女悉无意。有岷山任生，客于长安，赋才敏捷，闻之喜曰:吾得偶矣。或问之，则曰:凤栖梧而鱼跃渊，物各有所归尔。遂以诗投之，诗曰:玉皇前殿掌书仙，一染尘心谪九天。莫怪浓香需骨腻，霞衣曾惹御炉烟。女得诗，喜曰:此真吾夫也，不然，何以知吾行事邪。吾愿事之，幸勿他顾。家不能抑，遂以为偶。自此春朝秋夕，夫妇相同，微吟小酌，以肮一时之景。如是五岁，因三月晦日送春对饮，女题诗曰:仙家无夏亦无秋，红日清风满翠楼。瓦有碧霄归路稳，可能同驾五云虹。昤毕叹曰:吾本天上司书仙人，以情爱谪居尘寰二纪。又谓任曰:子亦先世得道仙人，谪于人世。吾于子有宿绿，故吾得托于子，今日当偕行矣。俄闻仙乐飘空，异香满室。家人惊异，共窥见朱衣吏持玉版朱书篆文降曰:李长吉新撰玉楼记就，天帝召汝写碑，可速驾毋缓。家人曰:长吉，唐之才人，迄今三百年矣。焉有此说，必妖也。女笑曰:非尔所知，人世三百年，仙家犹顷刻尔。女与任生易衣拜命，举步腾空。但见云霞灿灿，鸾鹤缭绕。于时观者万许。以其所居地为书仙里，宋仁宋庆历四年甲申作记。

赵仙姑

赵仙姑名何，永州零陵人也。家居郑下。年十二，因随众摘荼，行未数里，仙姑失伴。又行里余，视束峰岩谷尤美，泉石清漱，花木相倚，岩乌好音，烟霞去来，有一人行于其中，殊遇也。目星弁铢衣，视仙姑而笑。仙姑意其可居此，因再拜求度，愿侍巾几。髯仙曰:汝未可居此，远来必馁也。因袖问出一桃，令姑食之，复曰:汝若能食尽，他日必当飞升，不然且居地中也。仙姑啖之，但能食其半。因怀其半，欲以为亲。髯仙曰:汝可疾归，毋久留此。仙姑因还，母兄曰:汝去何久也。询之，则逾月矣。仙姑自玆不食，但果食暨水而已。往往不喜与俗人语话，终日促膝静坐，默默不言。母兄知其异，乃建竹阁以居之。仙姑惟兄嫂同居，其所居阁，至夜往往有人语话声。其兄一日登阁窃听，则见仙姑与一长髯秀目星弁铢衣相对而语，仙姑呼长髯为仙翁，因曰:前曰约下顾，何事爽期？仙翕曰:适会符下，当行雨彭蠡泽一千三百里，雨三尺，一夕要足。以大暑，一龙恐不足。乃召弟子辈六人分道而去，呼云召龙，驱雷走电，故其事乃集。是以爽前夕之约。语方已，复曰:汝兄母窃听玄言，恐泄天机，吾今去矣。惟见白光透牖而去。暨明，仙姑谓兄曰:幸毋再来听伺，恐于兄为不利耳。兄曰:当不复听，但愿闻夜来之事，既为仙，又须行雨乎？仙姑曰:今之得仙，未能居于天上者，亦有数千百人，皆在十洲三岛、名山洞府中，积功累行，方可升举。或治江湖，或主阴府，或掌山岳，兴万世之利，去天下之害，救病除患，振难扶倾，拯济柔弱，阴功密施，德行潜修，非可以一端举。但神仙不自矜伐，惟恐人知，故世人莫得与闻。兄曰:如此则神仙功行何以计之？仙姑曰:神仙功行，亦有仙官主之。故每岁籍其事进于帝所，然后第其高下。进补仙阶矣。道州知州周廉夫替回阙下，道由零陵。及见仙姑，坐中有客，风骨甚异，顾望尤踞，不揖廉夫。廉夫意似怒，其人乃引去。廉夫曰:彼何人，而简傲若此？仙姑曰:此乃吕仙访也。廉夫急遣人追之，已不见矣。仙姑曰:仙翁意欲往何所，即至其地。不逾一刻，身已千里。廉夫因问仙姑曰:仙翁今往何处？仙姑四望曰:仙翁已在刻南府矣。又有士人夏钧过永州，问仙姑曰:吕先生今何在？曰:今日在潭州兴化寺设斋。钧至潭至寺，取斋历视之，其日果有华州回客设供。潭州李正臣多为游商，往来江湖问，妻得疾，腹中有物若巨块，时转动于腹中，即痛不可忍。百卫治之，不愈。正臣乃往见仙姑，仙姑曰:子之妻常杀有孕婢，今腹中乃其冤也。正臣求术救之，仙姑曰:事在有司，已有冤对，不可救也。其腹块后寝大，或极痛楚，复坼而死。正臣视妻腹中，乃有一女子，身体问尚有鞭挞痕焉。好事者时时往问，□□过皆有验，湘束士人翕然称神。会杨公作宪按行近郡，至永闻之，甚愠。公，刚正者也。乃锁肩封号其阁而去。月余，复还开阁，则仙姑貌如故。公亦颇信，无复害仙姑意。滕子京谪守岳阳，一夕大雷雨既霁，华容西峰石壁上有谢仙火三字存焉。字体怪异，公命模字于厅壁，使人往问仙姑，仙姑曰:此雷部中一鬼耳，兄弟二人好以铁笔书字，其身各长三尺一丁晋公之南迁，道出永，往见仙姑，曰:能复回乎？仙姑曰:复回。再见圣人乎？仙姑即不答。后果如仙姑言。狄右相之南征，过永，见仙姑曰:奉诏计贼，愿知胜负，今破贼乎？仙姑曰:贼必破。曰:能获其凶首乎？仙姑即不答。后悉如仙姑言。凡有事过永者，无不见仙姑，问休咎。一日仙姑谓其兄嫂曰:天地不先以祸福示人，虑泄机也。今宾客盈门，问事既不可拒，即将告之是泄天地之隐秘也，宁免获谴于上？吾将有所往矣。乃沐浴冠服，端坐而化。今其真身犹存阁上。

郑仙姑

郑仙姑，徽州人也。父八郎，学道。仙姑自幼惟与父居一阁上，客至，父见之阁下。姑捧茶与汤而下，率以为常人，未尝见其阁上有炊火。父死，殓检中不葬，曰:吾父非死也。仙姑初不出郭门，而或有见于百里外者。所居屋，岁久朽败。秋大风雨，一夕屋仆，傍侧大惊，人疑其压死矣。且往视之，有一木椅，榻上得不压，而仙姑尚未寤也。苏辙子由为续溪令，见之，云:年已八十，尚处子，子由曰:室家人理之常，姑不嫁何也？曰:吾诵度人经故尔。请其故，曰:此经元始所说，元始生于天地先，立于天地外，安得不尔。子由曰:安有人能出天地上乎？曰:道乃尔。子由曰:道何与乃事？曰:我身何者非道。子由心异之，翌日设饥礼致仙姑。既至，略能饮酒食荤，子由徐问以养生之事，曰:君器败矣，难以成道。子由因就质导引诸方，皆曰:非是，但当养成婴儿尔。子由曰:尝有见姑于百里外者，岂非婴儿往邪？姑笑而不答。其后不知所终。

刘妍

仙姑刘妍，代州妓女也。宋哲宗绍圣中，有老姥至其门丐钱，其家延之，为设食。食已，姥谓曰:汝甘心在是乎，曷不从我去，我将诲汝道。仙姑许之，告其母曰:大人“蠹中装直万金，又有他女可奉养，乞我去学道。母不从，即断发披布衣，径入太行山，居庵庐，日出乞食。如是数年，一日忽辞常所往乞食者曰:久捆若等，翌日吾行矣。人如期往而视之，见火发其庵庐，仙姑趺坐火中而化，世以为火解云。

虞真人

虞真人本女流，遇异人，不食，隐终南山。士大夫多敬之。宋徽宗崇宁初，首于茅山诏刘混康，海陵诏徐神翁，终南诏虞真人，弋阳诏张虚静。日集秘殿，讲究道妙。

莫州女

莫州任丘县境有塘滦市，积鱼如阜。宋徽宗大观中，有贫女不知所从来，常居丛祠中，晨入市斋鱼，跳而烧啖之，他不见有所食也。或予之衣，则以刀裂坏。人近之，辄诟骂，甚者以刀刺伤，以故莫敢近者。其姿娟好，肤理凝脂。州兵始萌意犯之，忽见其座有大蟒，惧而却走，回视则座为宝莲华。贫女曰:吾不可居此矣。俄不知所在。

于仙姑

于仙姑，凤翔人也。始，其家业沦茶，居阅闻斋之。仙姑虽小家女，少独喜洁清，不肉食，日诵老子书。父母予之钱，辄储之，以市弃笺败牍，纽为衣，施丐者，无几何，于笺牍中得道家嘘呵咽吹嘻之说。行之久，乃辟谷。年十四，不肯嫁。傍近女子好神仙者，争来谒仙姑。一日相与媒田华山，有石室，其深有玉函，中贮丹方。往闻人数求之，手扮玉函而不能启，殆上清宝章，非有道者不可往。吾观于氏女，学道不嫁，已能辟谷，意者可以启玉函焉。遂往请仙姑，仙姑许诺，诸女子共俟其傍。仙姑既入，果见玉函，发之而得大洞经。惧为众所夺，出告其众曰:诚有之，吾不能启也。众怅恨云，仙姑还家读其经，夙夜如其方，遂得度世炼形之法。能行于黛笼上，或时外椟中累月。．其徒开视之，皆凝尘也。仙姑徐振衣而起。宋徽宗闻之，召至束都，锡真人号。且赐诗曰:身是三山云外倡，心无一点世问尘。钦宗靖康初，语其徒曰:吾将逝矣，后六十年当还。已而遂化。其徒遵其言，为大棺，两傍通达，置终南山谷。人知之，观者狎至。阅数月，仙姑忽起，语其徒曰:吾戒汝毋使众观之，今云何如是。汝亟穿圹，探二十尺，置吾棺。其徒既穿已，仙姑即外棺中，命其徒痪之。曰:众复能挠我乎。世传有向湍者得其道。

张仙姑

张仙姑，南阳人也。莫详其所以得道者，人有疾，仙姑辄对坐瞑目，潜为布气攻之，疾者俄觉其臆温温然发缢火色，已而呜声如雷。虽沈疯者，无不愈。一时贵人多敬慕之。宋徽宗尝召至束都，其后不知所之。

徐道生

徐道生，山阳军妇也，后入神光观为道士。闻徐神翁在海陵，即往事之。从容问神翁曰:人之躯污秽集成尔，而古有白日升天者，审能如是邪？神翁曰:吾闻太行山有换骨岩，将轻举者先往换骨，然后乃得登上清，列仙籍也。道生既得神翁语，后即求换骨岩而观焉。至则峰顶崇崛，殆不可陆。道生志坚决，虽委命不惮。乃援葛万，蹈不测，径抵其危巅。果有大屋渠渠，四周有仙人锁子骨千余，趺坐糜下。道生以黑陆香各纳之喙中而归，自是去，不知所之。

陈琼玉

陈氏名琼玉，篓州金华县人。年十七，一日邀兄游四明海中。兄乘舟而琼玉行水上，越数日衣裳不濡。既还，语人曰；我水中遇婆女星君，相导往蓬莱，始知元是第十三洞主。遂省悟，从此绝粒。更能诗词，及知人问祸福。公卿士庶日往叩之，户外屦满。宋徽宗政和七年，郡守刘安、上部使者卢天骥、王汝明等闻于朝，召至京师，赐号妙静炼师。对讫即乞还山，复赐肩舆。郭崇师所居，前面葛仙峰，后枕仙姑坛，独处一室。政和中，邑宰何庭坚赠诗曰:绝粒栖神是几年，闭关终日更偷然。高峰默与麻姑契，妙法亲从篓女传。功行素超三界外，姓名清彻九重天。凭谁与问西王母，师是金华第几仙。人赠诗多，师独喜此篇。师作诗，前后不下数千首，多预言人休咎。其弟昭尝曰:诗词所言，其应如响，何从而知？师曰:声其里系，即仙官持簿来，五百年过去未来皆知。恐泄天机，故托风花雪月为咏，而吉凶寓其中耳。非特知之，又且掌之。昨权无常尉管人问生死，后权阴典管人问六犯。事谓通官钱，五逆不孝，奸盗瑜滥，故杀也。世人冒犯故多天厉，不犯者三世中出神仙。近又管月台仙籍。凡事夫聪明者，皆上籍。若有功行，可作月台仙。大抵勉以忠孝诚信。至八九十岁，容貌不衰。后不知其所终。

吴氏

妙明真人昊氏，句容县士人女也。幼遇异人，得诀修炼，不食，虽水亦不饮。宋徽宗宣和问，召赴阙，馆之蔡京第。京赠之诗，有姑射神仙犹饮露，龟台王母未忘桃之句。既而得请复还钱塘。未几，欲他往。人或问之，曰:城中皆黑气，可速避去。才经旬浃，即有金人之祸。真人肌肤明秀，语论历历可听。未尝观书，质以古今无不知者。后隐惠州罗浮。

武元照

武真人名元照，会稽萧山民女也。方在孩抱，母或茹荤，辄终日不乳，及菜食，则如初。母异之疑。年稍长，议以妻邑之富人。既受币，乃怏怏不乐，训以女工，坐而假寐。母乃笞之，谢曰:非敢息也，昨梦金甲神告以后土见召，与之偕往，入云霄问广殿下。见高真坐殿上，玉女列侍，招我升殿，戒曰:汝本玉女，顷坐累暂谪尘世三纪复来。汝归，休粮弃俗修道。及觉，欲不食，而母见强。又梦神怒曰:命汝勿食，违吾戒也。剖腹取肠胃，涤诸玉盆，复纳于腹而缄之。因授灵宝大洞法，及大洞大法师回风混合真人印，俾治世之有疾者。母闻言，惊悟曰:儿异人也，予为儿绝姻事，俾遂乃志。自是独居静室，问以符水疗人疾，远近奔赓求符。或邀过家视病，则命二仆肩舆以行。不裹粮，至中途从者馁，但市桃两颗，呵气授之。人食一桃，往数十里不饥。侍御史陈某居钱塘，以天心法治人疾。舍傍别圃建层楼，圃人告有骑而行其上者，陈叱去曰:焉有是。薄春，担剑宿于下，亦闻马声。未几，家人扣门，趣之归，曰:幼女击空中如物羁摩状。视之信然，女昏不知人累日。陈诣楼设醮厌之，火起壁问，仓卒奔下，火亦止。又召道士摄治，及门，亡其巾，家人亦恐。致书招元照，元照衣冠造之。陈女起迎门，笑语若初无疾者。元照携之，宿楼上，越三昼夜，咸无所睹，女亦泰然。韩子宸，太尉公裔，官辇下。尝自书章拟奏于天，述遭遇太上兴运事，人无知者。邀元照奏之，俯伏良久，乃起诵章中语，无非是。且曰:上帝嘉公恬静无觊幸，批答云:谨守千二日，辩曹赏厥功。后皆应如元照言。韩自幼患足疾，每作，至不得屈伸。元照为按摩，觉腰问如火热。又摩其脏，亦热，拂拂有气从足指出，登时履地，厥疾遂廖。韩仆宿于庐侧隘舍，夜梦鬼物压其身，叫呼而出。值元照至，不告之故，与纵步至其处。元照及户而返，曰:室有自缢者，髦首出舌，见吾求度。即书符命仆焚之，夜梦人谢过曰:吾得真官符超生，不复来矣。启关而出。韩氏设榻留元照寝，不闻喘息。徐见青云起鼻端，一婴儿长三寸许，色如碧琉璃，光射一榻，盘旋腹上。顷之不见。张循王家婢有娠，过期、不产，请元照往。诸婢杂立，元照独视孕者谘嗟曰:尔宿生为樵夫，掌击杀大蛇，今故条汝，在腹中食五藏尽乃已。急白王，出之。书二符授婢，婢如戒焚符，以水饮讫，产一大蛇。王闻之大骇，敬礼之，赠以金缯，不受。复如韩氏留岁，欲归，止之，不可。叹息而别曰:予不再至矣。众疑其将羽化。旦日挈舟归萧山，至家无疾而卒。先是，邑中十余家具见元照衣道服，各诣其家聚话，移时乃去。数日或诣元照家访之，家人云:死矣。邑人数辈先后至者同曰:昨方至吾家，何遽尔。验其访诸人日，乃尸解日云，宋高宗绍兴十一年也。

孙仙姑

仙姑孙氏，名不二，号清静散人；宁海豪族孙忠斓之幼女也。金太祖天辅二年戊戌春，母梦七鹤球球，舞于家庭。一鹤渐入于怀，觉而有娠，至三年己亥正月五日乃生。生而聪慧，柔淑．真懿之态，挺乎自然。择配之时，父忠‘斓闻炼师无梦赞马宜甫有真仙之材，遂妻之。而生三子，咸教以义方。宜甫以家钜富，常济人贫乏，仙姑必承顺此事。至家开锁，其室己空。窥所锁之庵，祖师睡正浓矣。姑始生敬信。又一日，祖师复画天堂一轴，示之曰:果能出家，决有此报。后一载己丑夏四月，郡人周伯通舍宅为金莲堂，邀祖而辅之。世宗太定七年丁亥，重阳祖师自终南来，化宜甫洎仙姑入道，构全真庵以居之。夫妇敬之若神，事之若君。尝画一枯髅，志期夫妇之从化，题之以颂云:堪笑人人忧裹愁，我今须画一骷髅。生前只会贪冤业，不到如斯不肯休。仙姑始然未纯信。是冬，祖师誓锁庵百日，约五日一食。宜甫亲为供送，屡示神变，权以化之十回。拯于地狱，警三业之为愆十度。十以交梨示九丹之妙用。又赐之以芋栗，告之以道戒。以见其留连赀产之汨没，始终不悟，一日见祖师大醉，径造其宅，外于仙姑寝室。姑责其非礼，怒锁之门，使家仆呼宜甫于市而告之。宜甫曰:师与予谈道不离几席，宁有此事。至家开锁，其室己空。窥所锁之庵，祖师睡正浓矣。姑始生敬信。又一日，祖师复画天堂一轴，示之曰:果能出家，决有此报。后一载己丑夏四月，郡人周伯通舍宅为金莲堂，邀祖师、丹阳等住持。重五日，仙姑抛弃三子，屏绝万绿，诣堂以期开度。是旦祖师逐丹阳出堂，姑至，令烧誓状于道前，赐名不二，号清静散人，仍赠以诗云:分梨十化是前绿，天与佳期本自然。因甚当时不出离，元来只待结金莲。祖师导之上街乞化，令别作庵以居，继传道要。时仙姑年五十一矣。是年秋，祖师挈丘刘谭马归汴梁，翌年祖师升仙。十二年壬辰，丹阳归仙柩于终南刘蒋，乃祖师结庵之地。襄事既终，丹阳持服守坟，尸居环堵十六年。丙申，仙姑亦过潼关，将以参同至理而次疑情。丹阳作浪淘沙以寄姑，姑致礼遥谢。二处环庵，行其所传，东:迁洛阳。有风仙姑者，俗呼小二娘。按进士王宇作姑铭序云:风仙姑始自皇统关西，来寓东周，不显姓氏寿，亦不言何处人，以语音较之，似秦人也。乞食度日，垢面髦头，以秽污身而远世魔。昼则徉狂于尘市，夜则栖泊于荒祠。不起爱憎，不言非是。无为淡泊，任性自然。盖内修仙道，外隐仙踪，而能信口放言以畅玄旨。有云:绿叶漫天长，黄花满地开。千里觅不得，万里捉将来。又曰:油尽盏干灯自灭，随风却见剔灯人。若此语言，不可婵录。仙姑至洛阳，依而居焉。风仙姑之居有二洞，命仙姑居下洞，己居上洞。常积砖石于前，凡男子过下洞者，必以砖石击之，而外魔不能作障。加之训奖，则六年道成。行化度人，而归向者甚众。尝作《卜算子》示众云:握固披衣，候水火频交媾。万道霞光海底生，一撞三关透。仙乐频频奏，自饮酝酬酒。妙药都无，顷刻问九转丹砂就。二十二年壬寅季冬晦日，忽谓门弟子曰:师真有命，当赴瑶池，期即至矣。遂沐浴更衣，问曰:左右以天道时刻。对曰:午刻矣。命具纸笔，写颂以遗世云:三千功满超三界，跳出阴阳包裹外。隐显纵横得自由，醉魂不复归宁海。书毕，踟趺而坐，奄然而化。香风散漫，瑞气氤氲，竟日不散。时丹阳居宁海环堵中，闻仙乐骇空，仰而视之，见仙姑乘彩云而过，仙童玉女旌节仪仗拥导前后，俯而告丹阳曰:吾先归蓬岛矣。逮大元辛丑春，京兆总管田侯将葬重阳祖师仙蜕。清和宗师偕祖庭诸师，洎总管僚属，于终南县李舍人庄创庆真观，首发仙姑之坟，移葬于观之金莲堂，永为十方女冠归依之所。甲辰岁，奉朝命改观为宫。至元己巳正月，褒赠清静渊贞顺德真人。

历世真仙体道通鉴徒集卷之六竟