佛经

不详

业虽无形象可见，亦非显色视睹，它确在我们的眼前，在我们左右，深嵌在我们心坎中，可惜，我们肉眼凡夫，而不能窥见；何况想要逃避它的掌握，脱离它的支配呢。业，虽然不是一个有形的东西，叫您看见，设若，您读了这部经文，细密的思考，周详的审判，的确，能叫您看见认识，了解。．．．

净宗必读

夏莲居居士着

此书是夏莲居老居士佛学之精华汇集，之前乃为净宗学会极为殊胜的学习资料，又为黄念祖老居士生前指定学习之书。故而，此书堪为学净土宗念佛法门同修的必读之书！．．．

十一面观音神咒经

北周耶舍谷达译

一心顶礼，一时佛在补陀落山。为众说出。尔时观世音菩萨。白佛言：我有神咒。若有众生。有受持者。除却一切病患忧苦。清除一切恶业烦恼。除身口意业。皆令清净。心中百千万亿等事。无不成就。．．．

咒语汇编

本书丰富收录日常生活最常实用咒语。独家采悉昙、天城体、罗马拼音、汉字对读。可轻松读懂两种梵文字体，并且藉由当今普遍使用的天城体，直接得知悉昙之古梵文，这是学习梵文必要的方法，也是梵文咒语最新的编译法。本书特将梵文翻译为中文义理，让修持咒语者，直接契入佛法。．．．

无量寿决定光明王如来陀罗尼经
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无量寿决定光明王如来陀罗尼经.mp3

西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门法天奉诏译

此无量寿如来陀罗尼，馋诵一遍，即灭身中十恶四重五无间罪，一切业障悉皆消灭。若苾刍苾刍尼犯根本罪，诵七遍即时还得戒品清净。诵满一万遍，获得不废忘菩提心三摩地。菩提心显现身中，皎洁圆明犹如净月。临命终时，见无量寿如来与无量俱胝菩萨众围绕来迎行者，安慰身心，即生极乐世界，上品上生。证菩萨位。．．．

无量光如来根本陀罗尼
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无量光如来根本陀罗尼.mp3

此无量寿如来陀罗尼，馋诵一遍，即灭身中十恶四重五无间罪，一切业障悉皆消灭。若苾刍苾刍尼犯根本罪，诵七遍即时还得戒品清净。诵满一万遍，获得不废忘菩提心三摩地。菩提心显现身中，皎洁圆明犹如净月。临命终时，见无量寿如来与无量俱胝菩萨众围绕来迎行者，安慰身心，即生极乐世界，上品上生。证菩萨位。．．．

药师琉璃光如来本愿功德经附白话解说

如是我闻。一时薄伽梵。游化诸国。至广严城。住乐音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王。大臣。婆罗门。居士。天龙八部。人。非人等。无量大众。恭敬围绕。而为说法。．．．

金刚经课诵本、金刚经白话直译

如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食谏。收衣钵。洗足已。敷座而坐。．．．

不退转法轮经

僧佑录云安公凉土异经在北凉录

如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园
与大比丘僧千二百五十人俱及诸菩萨摩
诃萨众无量无边阿僧祇数尔时世尊于中
夜后入广大光照三昧是时文殊师利法王。．．．．．．

佛说盂兰盆经疏

始于混沌。塞乎天地。通人神。贯贵贱。儒释皆宗之。其唯孝道矣。应孝子之恳诚。救二亲之苦厄。酬昊天恩德。其唯盂兰盆之教焉。宗密罪衅。早年丧亲。每履雪霜之悲永怀风树之恨。窃以终身坟垄。卒世蒸尝。虽展孝思。不资神道。遂搜索圣贤之教。虔求追荐之方。得此法门。实是妙行。年年僧自恣日。四事供养。三尊。宗密依之修崇。已历多载。．．．．．．

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经合辙

夫谈性宗者　多落理圈　缋谈相宗者　多落事圈　缋不知相即是性　性外无相　如波即是水　水外无波　真空妙有理事无碍　此不二法门也　楞伽有以相宗目之者　而达摩西来持此为传佛心印益　以三界唯心万法　唯识但能了识藏　即如来藏则知自心所现　虚妄之相　本无自性本。．．．．．．

思益梵天所问经

如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陁竹林。与大比丘僧。六万四千人俱菩萨摩诃萨七万二千人。皆众所知识得陁罗尼。无碍辩才。及诸三昧。于诸神通无所挂碍。善能晓了诸法实性。悉皆逮得无生法忍。其名曰。文殊师利法王子。宝手去王子。宝积法王子。宝印手法王子。宝德法王子。虚空藏法王子。发心转法轮法王子。。．．．．．．

楞伽阿跋多罗宝经

朝议大夫直龙图阁权江淮荆浙等路制置盐矾兼发运副使上护军赐金鱼袋蒋之奇撰

会南都太子太保致政张公施此经。而眉山苏子瞻为书而刻之板。以为金山常住。金山长老佛印大师了元。持以见寄为之言曰。佛山所说经。总十二部。．．．．．．

比丘戒本疏义

律制缘起--尔时佛游苏罗婆国。住毗兰。若夏三月安居。舍利弗白佛言。向者我于静处作是念。何者等正觉。修梵行佛法久住何者等正觉。修梵行佛法不久住。愿为开示。佛告舍利弗。毗婆尸佛尸弃佛。拘留孙佛。迦叶佛。此诸佛修梵行。法得久住。随叶佛。拘那舍牟尼佛。．．．．．．

维摩诘所说经注

后秦长安释僧肇述

维摩诘不思议经者　盖是穷微尽化绝妙之称也　其旨渊玄非言象所测道越三空　非比乘所议超群数之表绝有心之境　莽无为而无不为冈知　所以然而能然者　不思议也　何则夫圣智无知　而万品俱照法身　无象而殊形并应至韵　无言而玄籍弥布冥权　无谋而动与事会　故能统济群方开物　成务利见天下我无为　而或者睹感照。．．．．．．

沙弥律仪要略增注

一切诸佛语心　为宗演理　为教结戒　为律三者　如鼎之足　缺一不成　三无漏学　亦复如是　非戒无以生定　非定无以发慧　非慧无以入观　非观无以明心　是故诸佛万行以戒为先　如将有千里之适　必褁三月之粮　今此律仪实为沙弥趋宝　所以般若资粮也　在昔云栖大师搜经之秘。诠撮法藏之要　略以为初学入德之门　先以十戒法为纪纲　后以二十四篇为羽翼　神而明之则三千威仪　八万细行庶几乎包括矣　尚恐初学。．．．．．．

佛尔雅

乾隆辛亥夏五月。家耕崖孝廉。自皖城归。过余斋。为余言。朱石君中丞。方撰佛孝经。余思有佛孝经。不可无佛尔雅。遂锐意创稿。凡三月而成书。略加注释。如郭景纯。若疏通证明之。尚俟乎将来君子也。夫诸经论律皆藉言宣。而辨物称名。方不失佛菩萨垂教示人之旨。则是书似不可废。因钞存而记岁月焉。中秋后三日松霭居士周春书。．．．．．．

楞严合辙

予少孤生于贫里。虽托身，萧寺。雅尚佛法。而意无所属。时山中有老宿然公者。能医能诗。且能究教乘。喜与之谈。则往“拈”提楞岩要旨“以起”予。予亦能默领其旨，尔时乃属意楞岩。．．．．．．

大方便佛报恩经

如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众二万八千人俱。皆所作已办。梵行已立。不受后有。如摩诃那伽心得自在。其名曰摩诃迦叶。须菩提。憍陈如。离越多诃多。富楼那弥多罗尼子。．．．．．．

观世音菩萨大悲陀罗尼经咒

盖闻人生天地之间。秉阴阳灵气以成立。蒙　神佛庇佑得平安。阴司路上曾云。欲积福寿修德者。皆以诚心敬佛为本。窃思　南无大慈大悲救苦救难观世音圣佛。历代显圣善解人间三灾八难。．．．．．．

释迦如来成道记

夫菩提至道者含灵。共有之本心也。神智妙用。圆满具足。以有念故念逐物迁。沉迷变态浩劫。几夫故云。离念相者等。虚空界。即是如来平等法身。．．．．．．

显密圆通成佛心要集

昔如来居出世之尊。垂化人之道。阐扬大教。诱掖群迷。开种种之门。方便虽陈于万法。入圆圆之海。旨趣皆归于一乘。然而显教密宗。该性含相。显之义派分五教。总名素怛览。密之部囊括三藏。独号陀罗尼。习显教者。且以空有禅律而自违。不尽究竟之圆理。．．．．．．

中论

鸠摩罗什译

不生亦不灭。不常亦不断。不一亦不异。不来亦不出。能说是因缘。善灭诸戏论。……

佛所行赞经

马鸣造、昙无谶译

甘蔗之苗○。释迦无胜王。净财德纯备。名故曰净饭。群生乐瞻仰。犹如初生月。王如天帝释。夫人犹舍脂。执志安如地。心净若莲华。假譬名摩耶。其实无伦比。于彼象天后。降神而处胎。母悉离忧患。不生幻伪心。厌恶喧哗俗。乐处空闲林。……

佛本行经

宋凉州沙门释宝云译

今粗班宣法。慈心专听受。佛众经要义。圣师之言辞。传佛之典籍。最利益于世。受者蒙大庆。润及一切生。普一切诸佛。仙圣明王智。慈心称名者。获福不可量。今故演吉祥。忧苦永灭亡。所至之方域。莫不得安隐。捡情专守心。各各静意听。……

佛藏经

鸠摩罗什译

如是我闻一时。佛住王舍城。耆阇崛山中与大比丘僧俱。皆是众所知识。及无边大菩萨摩阿摩萨众。无量无数尔时舍利弗。从三昧起行诣佛。所偏袒右肩头面作礼。白佛言:希有世尊如来所说一切诸法。无生无灭无相无为。令人信解佛舍利弗。……

六度集经

(吴释)康僧会译

佛在王舍国鹞山中。时与五百应仪菩萨千人共坐。座中有菩萨名河泥察。佛说经道静心侧听。寂然无念。意定在经。众佑知之。为说菩萨六度无极难逮高行。疾得为佛。何谓为六。一日布施。二日持戒。三日忍辱。四日精进。五日禅定。六日明度无极高行。……

出曜经

婆须密舅法救菩萨撰

出曜经者。婆须密舅法救菩萨。之所所撰也。集此一千章。立为三十三品。名曰法句录。其本起系而为释名曰出曜。出曜之言旧名譬喻。即十二部经第六部也有罽宾沙门僧伽跋澄。以前秦建元十九年。陟葱岭涉流沙不远万里来至长安。……

大唐西域记

玄奘译、辩机撰

若夫玉毫流照。甘露洒于大千。金镜扬挥。薰风被于有截。故知示现三界粤称天下之尊。光宅四表式标域中之大。是以慧日沦影像化之迹。东归帝猷宏阐大章之步。西极有慈恩道场。三藏法师讳玄奘俗姓陈氏。其先颖川人也。……

大慈恩寺三藏法师传

慧立撰、彦悰笺

菾惟释迦氏之临忍土也。始演八正启三宝以黜群邪之典。由是佛教行焉。方等一乘圆宗十地谓之大法。言真筌也。化城垢服济鹿驰羊谓之小学。言权旨也。至于禅戒咒术厥趣万途。迺灭惑利生其归一揆是故历代英圣仰而宝之。……

大方便佛报恩经

译者不详

如是我闻。一时佛住王舍城。耆阇崛山中。与大比丘众。二万八千人俱。皆所作巳办。梵行巳立。不受后有。如摩诃那伽。心得自在。其名曰。摩诃迦叶。须菩提。憍陈如。离越多诃多。富楼那。弥多罗尼子。毕陵伽婆蹉。……

大藏秘要

元度辑

昔弥勒菩萨问佛言。三乘教法外更有法否。世尊告曰。我有摩诃三昩耶秘密内法。依之修行能令大乘行者速得成佛。可知此秘密法门实在三乘教外。非言思拟议所能测者。世人不察概以治病求财诸世闲法谓是密教所摄。……

摄大乘论世亲释

世亲菩萨造、玄奘译

诸破所知障翳暗。尽其所有如所有。诸法真俗理影中。妄执竞兴于异见。斯由永离诸分别。无垢清净智光明。获得最胜三菩提。惑障并习断常在。能无功用于十方。随诸有情意所乐。开示殊胜极广大。三种解脱等方便。……

本事经

玄奘奉诏译

无别有一法。覆障诸群生。驰流生死途。如无明益者。无明大愚闇。由斯久流转。征此有往来。升沉高下趣。若破无明益。解脱贪爱网。不处生死流。以无彼因故。吾从世尊。闻如是语。苾刍。当我观世间无别一法。……

梁皇忏随闻录

谛闲讲、宝静辑

吾人之心。体本明净。由无明故。烦惑遂生。烦惑既生。便成昏浊。而明净之体。遂为隐没。实未尝减损小一丝毫也。欲令复本还元。非竭诚尽敬。恭对三宝忏悔业障不可。诸大乘经。具有令忏悔之文。随人所宗。述为忏法。……

法苑珠林

唐西明寺沙门释道世撰

洎夫六爻爰起。八卦成列。肇有书契照乎。训典凤篆龙图。金简玉字百家异辙万卷。分区虽理究精微言殚物范。而纪情括性未出。于寰中原始要终讵。该于俗外亦有藏史之说。园吏之谈宝经。浮诞锦籍纡怪同缕冰。而无成若书空。……

火内生莲

莲池大师着

佛氏无生无灭。元黄开辟以来。历劫出劫。亘古长存。上古人心。浑噩无善无恶。遏去诸佛。静宣冧默。不立父字。而众生自化生瑞劫后。世风日渐浇漓我。如来释迦父佛诞。降王宫苦志潜脩。淂心法眼藏转大法轮度。……

无尽灯

释明印录

四生含灵。役处乎娑婆世界。生不知死。不知自去。发业润生沉溺七趣。所谓宛转零落。无可哀救者。虽我佛慈悲。亦不能使有漏业流超越浑浊。幸而此生得受人身又值佛法。昌明之世而乃耽乎三毒不知自拔。驹隙流光时不我待一失人身。……

菩萨本生鬘论

圣勇[等]造、绍德[等]译

稽首一切智。妙湛圆融德。圣支分相貌。无作同真际。我意静无诤。忘称赞布施。以四大为本。白净生无变。往昔于人中。常修寂静行。以拘苏摩华。合掌而奉散。远离诸罪恶。解脱诸烦恼。为人天爱敬。演说无上道。由意寂静故。……

解深密经疏

园测撰

将欲释经四门分别。一教兴题目。二辨经宗体。三显所依为。四依文正释。第一教兴及题目者。窃以真性甚深超众象而为象。圆音秘密布群言而不言。斯乃非象而象着。即言而言亡。非象而象着理。虽寂而可谈。即言而言亡言。……

贤愚因缘经

沙门慧觉译

常当摄身行、而不杀盗淫、不两舌恶口、妄言及绮语、心不贪诸欲、无瞋恚毒想、舍离诸邪见、是为菩萨行。……

释迦如来应化事迹

永珊重绘

我毗卢遮那如来、从本源世界以同体慈悲、随顺众生机缘、现千百亿释迦身、此阎浮提迦毗罗国、净梵王子示八相成道者其一也、住世八十年说法三百余会开、无量法门度无量众生、展转传来直至今日、然音容而入道在昔固多。……

金刚顶瑜伽经一切如来真实摄大乘现证大教王经

不空奉诏译

普贤妙不空、摩罗极喜主、空藏妙大光、宝幢大微笑、能观大自在、曼殊一切坛、无言种种业、精进怒坚持、金刚钩箭喜、宝日幢幡笑、莲剑妙论语、羯磨甲怖持、无始无终寂、暴怒大安忍、药叉罗刹勇、威猛大富贵、邬摩天世主。……

阿毗达磨俱舍论

世亲造、玄奘译

有漏无漏法、除道余有为、于彼漏随增、故说名有漏、无漏谓道谛、及三种无为、谓虚空二灭、此中空无碍、择灭谓离系、随系事各别、毕竟碍当生、别得非择灭叩。……

集神州三宝感通录

唐终南山释道宣撰

夫三宝利见其来久矣。但以信毁相竞。故有感应之缘。自汉泊唐年余六百。灵相肸响群录可寻。而神化无方待机而扣。光瑞出没。开信于一时。景像垂容。陈迹于万代。或见于既往。或显于将来。昭彰于道俗。生信于迷悟。故撮举其要。…

杂宝藏经

元魏沙门吉迦夜共昙曜　译

昔人寿万岁时。有一王。号曰十奢王。阎浮提王。大夫人。生育一子。名曰罗摩。第二夫人。有一子。名曰罗漫。罗摩太子有大勇武那罗延力。兼有扇罗。闻声见形。皆能加害。无能当者。时第三夫人。生一子。名婆罗陀。第四夫人。生一子。字灭怨恶。第三夫人。王甚爱敬。而语之言。…

杂宝藏论

元魏沙门吉迦夜共昙曜　译

昔人寿万岁时。有一王。号曰十奢王。阎浮提王。大夫人。生育一子。名曰罗摩。第二夫人。有一子。名曰罗漫。罗摩太子有大勇武那罗延力。兼有扇罗。闻声见形。皆能加害。无能当者。时第三夫人。生一子。名婆罗陀。第四夫人。生一子。字灭怨恶。第三夫人。王甚爱敬。而语之言。…

显扬圣教论

无着菩萨造　三藏法师玄奘奉　诏译

善逝善说妙三身，无畏无流证教法上乘真实牟尼子，我今至诚先赞礼。稽首次敬大慈尊，将绍种智法王位，无依世间所归趣，宣说瑜伽师地者。昔我无着从彼闻，今当错综地中要，显扬圣教慈悲故，文约义周而易晓。摄事净义成善巧，无常苦空与无性，现观瑜伽不思议，摄胜决择十一品。…

香山简集

普明禅师编

宋普明禅师于崇宁二年八月十五日。在武林上天竺。独坐期堂。三月已满。忽见一老僧云。公单修无上乘。正真之道。独接上根。焉能普济。汝当代佛行化。三乘演畅。顿渐齐行。便可广度中下群情。公若如此。方报佛恩。师问僧曰。将何法可度于人。…

龙树山珍心经

徐泽醇

孙述甫心经汇纂。其集注较金刚为美。备前于重。镌此经时。曾论之矣。心经传世。只此一卷。即有谓其来未全者。亦皆莫考其渊源。丙午嘉平朔日。得见龙树山珍全本。卷分上中下。敬阅一过。始知此经。为我大士所说。前后络脉分明。为苦海众生开示一切微妙门者至矣。切矣。至咒语人。只知诵。而不能解。又得金蝉头陀尊者释。…

文殊金刚论

论师婆薮槃豆此云天亲造　元魏三藏法师菩提留支译

见诸众生烦恼缚　起菩提愿为救拔　如是正觉慈悲尊　顶礼造论释经故　我论能尽烦恼怨　救护诸有断恶道　如是二种最胜利　一切外道论中无。…

付法藏因缘经

后魏沙门吉迦夜共昙曜译

昔婆伽婆。于无量劫。为众生故。求最胜道。成就种种。难行苦行。舍所爱身。头目髓脑。国城妻子。宫殿臣妾。投岩赴火。斩截身体。或时有为一四句偈。剥皮为纸。折骨为笔。以血为墨。书写供养。谘学明师。禀受诸佛。悲伤群生。劳谦累德。修万善行。发洪誓愿。…

佛吉祥德赞

尊者寂友造　宋西天三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师护奉　诏译

我今归命佛世尊，称赞最上诸功德，时语如语不诳语，实语法语如义语，正语寂语无我语，显示第一义谛门。出现诸身普遍眼，善于光明常观照，开诸有情智慧目，破彼所有痴暗冥，十力真实而出生，已到最上清凉地。…

佛说中心经 [十四经同本]

东晋西域沙门竺昙无兰译

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸菩萨。四辈弟子。天龙鬼神。帝王人民。日会听经。佛右面比丘。名曰目连。神通妙达。智如虚空。随时变化。权智并行。普还济众。数如恒沙。诸天稽首。靡不师仰。佛告目连。彼有大国。去斯八千。处在边境。…

佛说出生菩提心经

大隋北印度三藏阇那崛多译

如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众所谓十方来集。尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶于睡眠中梦见阎浮提内有大莲华其华千叶明遍照三千大千世界微妙最胜七宝所成于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者生大欢喜踊跃无量皆受快乐。…

佛说四分戒本

姚秦三藏佛陀耶舍共竺佛念译　京都瑞应寺传戒比丘性证重刊

稽首礼诸佛　及法比丘僧　今演毗尼法　令正法久住　戒如海无崖　如宝求无厌　欲护圣法财　众集听我说　欲除四弃法　及灭僧残法　障三十舍堕　众集听我说　毗婆尸式弃　毗舍拘留孙　拘那含牟尼　迦叶释迦文　诸世尊大德　为我说是事。…

佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经

佛陀波利译

如是我闻。一时佛在。王舍城耆阇崛山中。与大比丘众。千二百五十人俱。诸大菩萨。万二千人俱。及诸天龙。八部鬼神。人非人等。共会说法。尔时世尊。于其面门。以佛神力。放种种光。其光五色。青黄赤白。一色之中。有无量化佛。能作佛事。不可思议。一一化佛。有无量化菩萨。赞颂佛德。其光微妙。难可测量。上至非非想天。下至阿鼻地狱。遍匝八万。无不普照。其中众生。遇佛光者。自然念佛。皆得初地方便三昧。尔时众中。有新发意菩萨。四十九人。各欲从佛求长寿命。无能发问。…

佛遗教经

此经乃我佛临灭时所说

释迦牟尼佛。初转法轮。度阿若憍陈如。最后说法。度须跋陀罗。所应度者。皆已度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜。寂然无声。为诸弟子略说法要。汝等比丘。于我灭后。当尊重珍敬波罗提木叉。如闇遇明。贫人得宝。当知此则是汝等大师。若我住世，无异此也。…

佛顶尊胜总持经咒

世尊

如是我闻。一时佛在三十三天。诸天会处。善法堂内。演深妙法。教导天众。时有天子。名曰善住。居于广大胜妙殿内。天众围绕。共相嬉戏。天乐自娱。于其夜分。空声报言。善住天子。勿自贪乐。汝七日内。…

佛顶尊胜陀罗尼经

唐定觉寺沙门志静述

佛顶尊胜陀罗尼经者，婆罗门僧佛陀波利仪凤元年从西国来至此汉土，到五台山次，遂五体投地向山顶礼曰：“如来灭后，众圣潜灵，唯有大士文殊师利于此山中汲引苍生，教诸菩萨。波利所恨生逢八难，不睹圣容，远涉流沙，故来敬谒。伏乞大慈大悲，普覆令见尊仪。”言已悲泣雨泪，向山顶礼。礼已举首，忽见一老人从山中出来，遂作婆罗门语谓僧曰：“法师情存慕道，追访圣踪，不惮劬劳远寻遗迹。然汉地众生多造罪业，出家之辈亦多犯戒律，唯有《佛顶尊胜陀罗尼经》能灭众生一切恶业。…

僧伽所集佛行经

僧伽跋澄译

僧伽罗刹者。须赖国人也。佛去世后七百年生此国。出家学道游教诸邦。至揵陀。越土。甄陀。罽贰王师焉。高明绝世多。所述作此土修行道地经。其所集也又着此经。宪章世尊自始成道。迄于沦虚行无巨细。必因事而演游化夏坐。莫不曲备。虽普燿本行。度世诸经载佛起居。至谓为密。今览斯经。所悟复多矣。传其将终我。若立根得力大士。诚不虚者立斯。……

僧伽斯那所撰菩萨本缘经

支谦译

若心狭劣者　虽多行布施　受者不清净　故令果报少　若行惠施时　福田虽不净　能生广大心　果报无有量。……

八宗纲要

凝然大德述

盖阎浮高僧之富其著述也。孰如我日域。凝然国师乎。其大者。以至有法华疏。慧光九十卷。华严记洞幽百二十卷。一代之撰。凡一千二百余卷云。自非肠胃大藏。怀囊诸家者。讵能至于斯哉。八宗纲要者。虽其绪余小部。宗宗解行。该摄无遗。则芥子中。须弥不啻也。实佛海之要津。法藏之宝钥哉。然坊间之本。文字错谬。或缺或衍。读者病之久矣。……

分别经 (及其他十一种)

竺法护等译

闻如是。一时佛在舍卫国祇树。给孤独之园晨朝整服。俨然而坐佛语。阿难告诸比丘。皆寂静明听。今当为汝说人生受苦。阿难从座起。整衣服为佛作礼。白佛言。愿乐欲闻佛言。人有六恶。以自侵欺。何谓为六眼。为色欺耳。为声欺鼻。为香欺口。为味欺身。为细滑欺意。随邪念。为邪念欺。是为六欺。令人堕恶道中。无有出期。黠人乃谛觉。是耳佛言。人从三可得三苦。何谓三可。一身可杀盗淫。二口可两舌。恶骂妄言绮语。……

分别缘起初胜法门经

玄奘译

如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏。住誓多林给孤独园。时有众多人。苾刍众在安适堂同集会坐。作如是类。往复谈论。言诸大德。世尊曾以无量异门说十二分甚深缘起。于彼最初宣说。无明以为缘性。何因缘故。一切烦恼诸行缘中。唯说无明。以为缘性。于此无明。见何殊胜。由是因缘。便兴诤论。于时世尊。游于天住。以超过人清净天耳。闻如事。于是晚时从宴坐起。诣安适堂。在大众前敷如常座结如趺坐。……

十义量

戒清净着

此土说法、必以音声。声必有名句。名句、必有义。义、必有正量。若具此者、可名为法。或有唯声而无名句。如风林等声。或有名句而无有义。如咒术等名。或有有义而非正量。如违法相等义。如是等类、皆不名法。唯识论云、法、谓轨持。轨、谓轨范。可生物解。持、谓任持。不舍自相。风林等声、非能诠表。……

四念处

智者大师述

一切诸法。皆不可思议。不可思想图度。不可言语商略。何以故。言语道断。故不可议心。行处灭故。不可思。大经云。生生不可说。生不生不可说。不生生不可说。不生不生不可说。既不可说。亦不可思大品。云色不可说。乃至识不可说。眼不可说。乃至意不可说。色不可说。乃至法不可说。眼不可说。乃至意不可说。色不可说。……

地藏宝灯

地藏菩萨

稽首幽冥大教主。因中发愿度众生。三途六道苦消除。万类有情登彼岸。……

大乘掌珍论

清辩菩萨造、玄奘奉诏译

普为饶益一切有情。正发无上菩提大愿。等观世闲常为种种不正寻伺。纷扰暴风乱心相续。邪见罗网之所罗网。生死樊笼之所樊笼。无量忧苦毒箭所射。诸有所行皆离明慧。故我依止如净虚空。绝诸戏论。寂静安乐。胜义谛理。悲愿缠心。不忍见彼苦所集。……

大乘起信论科注

马鸣菩萨造、真谛译

此论三分。论首三颂。归敬请加。即有论主起行。所依。为序分。从论日下。为物宣说。正成论主。法施之行。为正宗分。末后一颂。结说回向。即是随行所起大愿。为流通分。……

大乘集菩萨学论

法护译

我闻地狱大险怖。无穷猛苦镇烧然。谓昔曾无寂静心。故乐多闻亲大法。闻已远离诸罪恶。悔先所造尽无余。我于善利未尝获。斯少分中几减失。菩萨妙乐胜无尽。唯佛具证平等理。希有难思法宝中。愿乐刹那听我说。三有所来成就主。龙天八部诸眷属。咸生渴仰起慈心。欢喜谛受安隐语。如来正法及佛子。善入佛戒所生身。……

莲池大师语录

莲池大师

达摩未到梁土以前。北则什公弟子。讲译经文。南则莲社诸贤。精修净土。迨后直指心传。辉映震旦。宗门每以教典为寻文解义。净土为着相菩提。置而勿论。不知不觉。话成两橛。朕于肇法师语录序。已详言宗教之合一矣。至于净土之旨。又岂有二。这个如摩尼珠。面面皆圆。如宝丝网。重重交映。如大圆镜。万有虚空。不得而出。如大火聚。……

念佛镜

道镜、善道合集

智朗师少年跳出火坑。苦行焚脩。久之心境了彻悟透。无上妙果。住持凤山圣果禅寺。日受千人礼拜。朗师苦之脱去衣钵。止静东皋天华院。暮鼓晨钟不入世法。偶览念佛镜一卷。矍然起曰。众生沉沦。孽海久矣。非此不足普渡。迷津乃急。募金重梓。而乞余数言。……

授五戒仪范

不详

凡有在家善信男女。发心求授五戒者。其敷座引导等仪。俱准前授三皈无异。和尚受请出室。礼佛升座。引礼作礼一拜。分列左右。呼云。……

撰集百缘经

吴月支优婆塞支谦译

佛在王舍城。迦兰陀竹林时。彼南方有一婆罗门。名曰满贤财宝。无量不可称计。似毗沙门。天德信贤。善体性调顺。自利利他。慈愍众生。如母爱子。于异学所。施设大会。种种肴膳。常恒供养百千诸外道等。希望欲求生梵天上时。彼满贤有一亲友。从王舍城来诣。彼国到满贤。所叹佛法僧。所有功德名声。远彻三达。……

摄大乘论本

玄奘译

阿毗达磨大乘经中。薄伽梵前。已善入大乘菩萨。为显大乘体大。故说谓依大乘诸佛。世尊有十相殊胜殊胜语。一者所知依殊胜殊胜语。二者所知相殊胜殊胜语。三者人所知相殊胜殊胜语。四者彼人因果殊胜殊胜语。五者彼因果修差别殊胜殊胜语。六者即于如是修差别中增上戒殊胜殊胜语。……

明了论

真谛译

一卷。弗陀多罗多造，陈·真谛译。简称《明了论》或《了论》。收在《大正藏》第二十四册。全书主要系以二十二首偈颂，列出律藏中的名目，并以散文体解释其义。第一偈相当于发起序，偈云∶毗尼毗昙文所显，与戒及护相应人，(中略)诸佛所赞修三学，不看他面我当说。'第二偈以下二十颂是正宗，即说八戒护、九十六分别等六十余条名目，第二十二偈是结颂。长行之初云∶如本二十二明了论，能分别解释律所立名。我今当说。其次就颂一一解说之。末了记载∶此论是佛陀多罗多阿那含法师所造。……

未曾有因缘经

昙景译

祸哉今日苦所逼。便当没命于丘井。一切万物皆无常。恨不以身喂师子。呜呼奈何罪厄身。贪惜躯命无功死。无功而死尚可恨。况复臭身污人水。南无忏悔十方佛。表知我心净无已。前世所造三业罪。愿于今身偿令毕。众罪毕了三业净。勤心不动念真实。从是世世遭明师。如法修行速成佛。……

梵网经

鸠摩罗什译

夫梵网经者。盖是万法之玄宗。众经之要旨。大圣开物之真模。行者阶道之正路。是以如来权教。虽复无量。所言要趣。莫不以此为指南之说。是以秦王识达圜中。神凝纷表。虽威纶四海。而沾相虚玄。虽风偃八荒。而静虑尘外。……

梵网经古迹记

太贤集

将释此经。七门分别。时处故。机根故。翻译故。宗趣故。题名故。本文故。言时处者。本即卢舍那佛。在莲华台藏世界说。未即释迦初成佛时。于摩伽陀国寂灭道场说。言机根者。有菩萨性得发心者。为谤不信。不得说故藏摄故者。通菩萨藏毗奈耶摄。翻译故者。后秦有西域三藏鸠摩罗什。此云童寿持菩萨戒。偏诵此品与义学沙门三千余人。遂于逍遥园及长安草堂寺。翻译经论五十余部。……

法句譬喻经

西晋沙门法炬共法立译

昔者天帝释五德离身，自知命尽当下生世间，在陶作家受驴胞胎。何谓五德？一者身上光灭，二者头上华萎，三者不乐本坐，四者腋下汗臭，五者尘土著身。以此五事自知福尽，甚大愁忧。自念三界之中，济人苦厄唯有佛耳，于是奔驰往到佛所。时佛在耆阇崛山石室中，坐禅入普济三昧。天帝见佛，稽首作礼伏地，至心三自归命佛法圣众，未起之间其命忽出，便至陶家驴母腹中作子。……

法集要颂经

三藏明教大师天息灾奏诏译

能觉悟烦恼。宜发欢喜心。今听我所集。佛所宣法颂。如是佛世尊。一刀智中师。慈悲为有情。广说真实语。一切行非常。皆是兴衰法。夫生辄还终。寂灭最安乐。如烛炽焰时。掷物在暗处。不使智灯寻。恒为烦恼覆。人身有形器。弃散在诸方骸骨如鸰色。……

无上依经

三藏法师真谛译

如是我闻。一时佛婆伽婆住王舍城迦兰陀竹林。与大比丘众千二百五十人俱。悉是罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍诸重担。获得己利尽诸有结。其心善得解脱。善得自在。善通奢摩。他毗钵舍那。其名日净命。……

无上稀有无比经

三藏法师真谛译

如是我闻。一时佛婆伽婆住王舍城迦兰陀竹林。与大比丘众千二百五十人俱。悉是罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍诸重担。获得己利尽诸有结。其心善得解脱。善得自在。善通奢摩。他毗钵舍那。其名日净命。……

无量寿如来修观行供养仪轨

不空译

尔时金刚手菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起。合掌恭敬白佛言。世尊。我为当来末法杂染世界恶业众生。说无量寿如来陀罗尼。修三密门。证念佛三昧。得生净土。入菩萨正位。不以少福无慧方便。得生彼刹。是故依此教法。正念修行。决定生于极乐世界。上品上生。获得初地。若在家出家。愿生净土者。应先入曼荼罗得灌顶已。……

现在贤劫千佛名经

开元拾遗附梁录

尔时喜王菩萨白佛言世尊。今此众中颇有菩萨摩诃萨。得是三昧亦得八万四千波罗蜜。门诸三昧门陀罗尼门者。不佛告喜王今此会中有菩萨大士。得是三昧亦能入八万四千诸波罗蜜及诸三昧陀罗尼门。此诸菩萨于是贤劫中。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。除四如来于此劫中得成佛。……

瑜伽焰口施食仪范

不详

净法界。身本无生灭。圆明实性何有轮回。爰自一真性。迷忽生患有。识情浪鼓兆。成六道繁形业果。迭迁顿起。四生沦溺。旋复浩劫。而无已时。……

异部宗轮论述记

玄奘

异部宗轮论者。佛圆寂后四百许年。说一切有部世友菩萨之所也。观夫道成机。发玉景于是腾晖。化毕缘终。金躯以之匿影。虽群生失驭于四主。正教陵夷于五天。而亚圣绍隆。犹同理解。所以双林之后。百载以前。人无交竞之闻。法末纠纷之说。皆由饮光。庆喜。近执。满慈。内有五百应真。外亦万余无学。……

当来变经及其他八种

鸠摩罗什、迦留陀伽、试鸿胪少卿等译

是时迦丁比丘告众会曰。汝等。静听吾今所说初中竟语。如佛所说言。无违错。当来之世。当有恶变。甚可怖畏汝等。欲知我今说之来事。大恐好当勤加修精进业。吾蒙佛恩。今得安隐汝等。出家宜顺佛教人寿百岁少出多减。当来之世。恶法兴盛。恶比丘。出破坏佛法。法欲尽时。人意薄弱。无有志勇。务怀嫉妒。更相谤毁。贪着文字。。务亲纸墨。而自光自谓之。……

百喻经

求那毗地译

闻如是。一时佛住王舍城。在鹊封竹园与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人。俱是时。会中有异学梵志五百人。俱从座而起。白佛言。吾闻佛道。洪深无能及者。故来归问。唯愿说之佛言。……

省庵法师遗书

彭际清辑

省庵法师遗藁。向有流通本。其弟子际本所录。而正因刻之者也。其净土诗。劝发菩萨心文。涅槃会发愿文。别为一录。余从吴趋龙兴寺得一钞本。亦本公所录。中多诗偈。乃刻本所未及。……

神会和尚遗集

胡适校敦煌唐写本

民国十三年，我试作中国禅学史稿，写到了慧能，我已很怀疑了；写到了神会，我不能不搁笔了。我在宋高僧传发现了神会和北宗奋斗的记载，又在宗密书里发现了贞元十二年敕立神会为第七祖的记载，便决心要搜求关于神会的史料。……

能断金刚般若经论释

义净译

此经文句义次第。世无明慧不能解。稽首于此教我等。无边功德所生身。具如斯德应礼敬。彼之足迹顶戴持。觉辕难驾彼能乘。要心普利诸含识。……

旧杂譬喻经

西晋竺法护等译

包含旧杂譬喻经。禅要诃欲经。内身观章句经。法观经。迦叶结经。……

菩萨戒羯磨文、菩萨戒本合刊

唐沙门静迈制、玄奘译

有三藏法师是称玄奘。弱龄轶俗凝神气。于白云壮志。游真晰智耀于玄妙。漱其源者。随迎而不知涮其流者。游泳而不测。大龟启灭之岁。……

过去庄严劫千佛名经

阙名译

尔时释迦牟尼佛。告大众言。我曾往昔无数劫时。于妙光佛末法之中。出家学道。闻是五十三佛名。闻已合掌。心生欢喜。复教他人。令得闻持。他人闻已。展转相教。乃至三千人。此三千人。异口同音。称诸佛名。一心敬礼。如是敬礼诸佛。……

那先比丘经

失译人名附东晋录

佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘僧比丘尼优婆塞优婆夷诸天大臣长者人民及事九十六种道者。凡万余人。日于佛前听经。佛自念人众日多身不得安。佛意欲舍人众去至闲避处坐思念道。……

金七十论

陈天竺三藏真谛译

昔有仙人名迦毗罗、从空而生、自然四德。一法、二慧、三离欲、四自在。总四为身。见此世间，沉没盲闇，起大悲心。咄哉生死、在盲闇中。……

慈云大师遗集金园集

慈云大师述

原夫大乘菩萨戒者。菩萨道之根本。正觉果之因基。故梵网经云。戒如明日明。亦如璎珞珠。微尘众菩萨。由是成正觉华严经云。戒是无上菩提本。应当具足持净戒。若能坚持于净戒。是则如来所赞叹涅槃经云欲见佛性。……

金铃惊觉录

观世音菩萨

世尊妙相具。我今重问彼。佛子何因缘。名为观世音。具足妙相尊。偈答无尽意。汝听观音行。善应诸方所。弘誓深如海。历劫不思议。侍多千亿佛。发大清净愿。我为汝略说。闻名及见身。心念不空过。能灭诸有苦。假使兴害意。推落大火坑。念彼观音力。火坑变成池。……

集大乘相论

施护译

归命妙吉祥菩萨摩诃萨。我今略诸大乘相。从菩提心出生大悲相应。所谓一切法即当了知一切法无我。此所知相是故今说。此中何名一切法所谓蕴处。界缘生。波罗蜜多。地。空。菩提分。圣谛。静虑。无量行。无色等至。……

集诸法宝上论、法集名数论

善寂菩萨造、施护译

归命一切佛。归命诸法藏。顶礼一切智广大甚深理。我今造论名曰宝上。是诸法中最上真实决定胜义。论曰。若人若天及诸情类。从无始来痴暗为因。有语言道是恶趣根。若有乐入彼一切智清净界者。是故归命佛日光明。此中云何。所谓离我等性及一切因。当知一切烦恼业生杂染等法无初无住而无实礼。……

杂譬喻经

支娄迦忏译

昔有比丘聪明智慧。时病危顿。弟子问曰。成应真未荅曰。未得不还未也。荅曰未问曰。和尚道高名远。何以不至乎。和尚告曰。巳得频来。二果未通。问之巳得。频来碍何等事。不至真人荅曰。欲睹弥勒佛时三会。二百八十亿人得真人时及诸菩萨不可限载。弥勒如来。其身尊长百六十丈。其土人民皆桃华色。……

龙舒净土文

王日休撰

是书集录有关往生西方净土之经论、传记等，原着10卷，即《净土起信》、《净土总要》、《普劝修持》、《修持法门》、《感应事迹》、《特为劝喻》、《指迷归要》、《现世感应》、《助修上品》、《净浊一如》等10章……

佛说伏淫经、佛说魔娆乱经、佛说弊魔试目连经

西晋沙门法炬译

闻如是。一时婆伽婆在舍卫城衹树给孤独园。彼时居士阿那邠祁至世尊所到巳礼世尊。足却住一面。阿那邠祁居士却住一面。巳白世尊曰。唯世尊世间有几伏淫而可知者。汝居士世间有十伏淫。……

维摩诘所说经

鸩摩罗什译

目净修广如青莲。心净巳度诸禅定。乆积净业称无量。导众以寂故稽首。既见大圣以神变。普现十方无量土。其中诸佛演说法。于是一切悉见闻。法王法力超群生。常以法财施一切。能善分别诸法相。于第一义而不动。已于诸法得自在。是故稽首此法王。……

礼忏心法

清咸丰刻本

修建　大悲坛法。当于南面奉安。释迦如来尊像。正西向东。奉安　千手眼观世音菩萨像。如无斯像。或四十手。或手。四手。或但是观音像。俱可。以香泥涂地。务极严洁。……

释氏源流应化事迹

唐博士太原王勃撰

朕闻佛为西方大圣人。称其道者曰。不言而自信。不化而自行。荡荡焉莫能名。大哉佛乎。岂一朝夕。一功。行。所能至哉。实由经。累劫而植胜缘。历千变而不生灭。夫然后能至此也。盖自无忧延迹。……

灵峰蕅益大师宗论

蕅益大师、成时编辑

八不道人，震旦之逸民也。古者有儒，有禅，有律，有教。道人既蹴然不敢。今亦有儒，有禅，有律，有教，道人又艴然不屑。故名八不也。俗姓钟，名际明，又名声，字振之。先世汴梁人。始祖南渡，居古吴木渎。母金氏，以父岐仲公，持白衣大悲咒十年，梦大士送子而生。……

大乘本生心地观经

一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众三万二千人，皆是阿罗汉——心善解脱，慧善解脱，所作已办，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，得大自在，住清净戒，善巧方便智慧庄严，证八解脱到于彼岸。……

大乘本生心地观经讲记

太虚大师讲述

本经中如何说明观心的心地法门？这一法门，叫行者观其自心的。心是无形相的，所以用地来比喻心，而且，心有类似于地的，所以把心地合成一名。……

卢山莲宗宝鉴

普度编

夫真法界性。生佛平等而无异无同。妙觉明心染净混融而非一非二。然则尘尘净土。他方此界皆为极乐之邦。念念弥陀蠢动含灵尽是法身之佛。盖为情生智隔想变体殊心。随生住异灭之变迁。境有坑坎堆阜之高下。所以净刹秽方苦乐有异。众生诸佛凡圣不同。是致六趣茫茫匍匐九居之内。四生浩浩升沈三界之中。从迷入迷由苦入苦。…

沙弥尼戒经、舍利佛问经

圣真仙佛

沙弥尼初戒。不得杀生。慈愍群生如父母念子。加哀蠕动犹如赤子。何谓不杀。护身口意。身不杀人物蚑行喘息之类。而不手为亦不教人。见杀不食。闻杀不食疑杀不食。为我杀不食。口不说言当杀当害报怨。亦不得言死快杀快。某肥某瘦。某肉多好。某肉少也。意亦不念当有所贼杀。于某快乎。某畜肥某瘦。哀诸众生如己骨髓。如父如母如子如身。等无差特。普等一心常志大乘。是为沙弥尼始学戒也。…

净土资粮全集

(明)庄广还辑

庄居士集古今净土经论。择要语类编之。而间附以己意。既成帙。踵门而告予曰。兹净土资粮全集也。说者谓净土著述。简册相望。盖箧有余资。囊有余粮矣。复何藉此。予曰不然。今夫游万里外。未闻厌资粮之多者。是故旅途而遭困乏。则文钱斗金。粒米廪粟。况夫以百千劫未归之穷子。适十万亿难至之宝邦。何嫌乎功德法财之殷且富。…

圆通白衣集福宝忏

圣真仙佛

夫礼诵之法。进者须知。当勤清净三业。若三业无亏。则百福俱集。三业者身口意也。一者端身正坐。如对尊颜。则身清净。恭敬心也。二者口无杂言。断诸嬉笑。则口清净。志诚心也。三者意不散乱。屏息万缘。则意清净。系念心也。内心既寂。外境俱捐。方契悟于真源。庶研穷于法理。…

大方广佛华严宝忏

圣真仙佛

有一菩萨　结跏跌坐　名曰普贤　身白玉色　五十种光　光五十种色　以为项光　身诸毛孔　流出金光　其金光端　无量化佛　诸化菩萨　以为眷属　安详徐步　两大宝华。…

大藏一览集

陈实编

曩尝披阅藏典，每睹诸法因缘，种种诱喻言教，莫不病其难于文字。寻论记臆，及观宁德陈公实所编《一览集》，了然在目，则知三藏十二部五千四十八卷，本末教理因缘之旨，而悉在乎集内。故知吾佛之经律论，纤悉备于三藏《一览之述》。…

缘生初胜分法本经

(隋)释达磨笈多译、(宋)福州东禅等觉院刻、万寿大藏本

原是一心积为三界，痴流漫远，菩树郁高，欲讨其际，难测其不。理极实相之门，筌穷假名之域，五因七果，十有二分，缘生之法，揔备于此。凡则迷而起妄，圣则悟以通真。下似兔浮，上如象度。大哉妙觉，渊乎洞尽，十地与双林俱畅闻。…

十佛解结散花科册

圣真仙佛

再叩慈尊作证明　证明灯坛此功德　敢借宝盂八德水　潇洒灯坛作证明。…

三十六道神足无极变化经

西晋安息三藏安法钦　译

闻如是：一时佛游于忉利天上，在巴质树下绀琉璃石，佛坐其上为母说法，尽夏三月，与大比丘僧众俱，比丘八千皆得罗汉，诸垢已尽、神足备具、能在所作为；菩萨七万二千人，神通已达，皆得陀邻尼，悉知一切人心之所行所欲，自在遍至诸无央数佛刹。时佛与无央数之众眷属围绕而为说法。…

大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第二

圣真仙佛

《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》为一部具大智慧与慈悲的经典，阐明了文殊师利菩萨作为智慧的象征，如何以深邃的法义指引众生，破除无明，直达菩提正道。此经所揭示的仪轨，是修行者通向解脱之道的重要指南，涵盖了从发心、修持到悟证的各个阶段。…

文殊师利菩萨问菩提经论

论师婆薮槃豆此云天亲造　元魏三藏法师菩提留支译

见诸众生烦恼缚，起菩提愿为救拔，如是正觉慈悲尊，顶礼造论释经故。我论能尽烦恼怨，救护诸有断恶道，如是二种最胜利，一切外道论中无。…

占察义疏附行法

圣真仙佛

夫三界惟心。心外无法。理具事造。实非两重。但迷之则三障宛然。悟之则三德法尔。迷悟无性。随俗假名。真实指归。二而不二。不二而二。迷悟似分。迷既迷其所悟。悟即悟其所迷。此占察善恶业报经。乃指迷归悟之要津也。占察者。能观之智。善恶业报者。所观之境。…

妙臂菩萨所问经卷

圣真仙佛

尔时，药叉主金刚手菩萨有大慈悲愍于后世，放千光明，端心而住。于是妙臂菩萨以持诵者于一切真言明得成就义、不成就义，一心敬礼彼药叉主金刚手菩萨而发问言：“菩萨！我见世间有持诵人斋洁清净、精勤修行，于真言明而不成就。菩萨如日舒光无所不照，唯愿哀愍说彼因缘。云何彼持诵人虽复精勤最上第一，于诸真言上、中、下法由不能成？云何修因而不得果，莫是罪障而未灭除？…

宋拓梵网经菩萨戒本

圣真仙佛

诸佛子等合掌至心听。我今欲说诸佛大戒序。众集默然听。自知有罪当忏悔。忏悔即安乐。不忏悔罪益深。无罪者默然。默然故。当知众清净。诸大德优婆塞优婆夷等谛听。佛灭度后。于像法中应当遵敬波罗提木叉。…

法华玄义释签

君山除馑男普门子属辞

四教成列，开合之旨，蕴乎其中，十子既往，幽赞之功，在人方绝，惟三转遂周，一乘载导，经文显而约，玄记博而深，后进难窥，蒙求尚壅，不远而复，存乎其时，我哲匠湛然公当之矣。公孩提秀发，志学名成，渊解得于自心，博赡振于先达，无适不可，以虚受人，洎毗坛以至于国清，其从如云矣。…

金刚顶瑜珈中发阿耨多罗三藐三菩提心论

龙猛菩萨造

大阿阇梨云：若有上根上智之人，不乐外道二乘法，有大度量、勇锐无惑者，宜修佛乘。当发如是心：我今志求阿耨多罗三藐三菩提，不求余果。誓心决定故，魔宫震动，十方诸佛皆悉证知，常在人天受胜快乐，所生之处忆持不忘。若愿成瑜伽中诸菩萨身者，亦名发菩提心。…

姚秦三藏西天取清解论

圣真仙佛

《姚秦三藏西天取清解论》为一部历史与学术价值极高的经论作品，记载了姚秦时期三藏法师自西天取经，深入探讨佛教教义与哲理的过程。…

瑜珈焰口科范

唐三藏沙门不空奉诏译

瑜珈之为教也。神变威灵，不可思议。金刚智广大不空二师而下。无能继其躅者。以是教函龙藏。渺尔不传。惟施食一法行世。然此经初译。…

药师琉璃光如来本愿功德经

圣真仙佛

如是我闻。一时。薄伽梵游化诸国。至广严城。住乐音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王。大臣。婆罗门。居士。天。龙。药叉。人。非人等。无量大众。恭敬围绕。而为说法。…

药师宝忏

圣真仙佛

伏以药师忏法，薄伽灵文示众生，善恶之因，明幽显苦乐之报，嗟！生前恣纵六根，叹！殁后沉沦。《七趣录集》无边之妙理，修成最胜之玄文，燃慧灯而明暗，洒甘露以润焦枯，欲灭罪者似汤镕于片雪，欲消灾者如风卷于残云，恳福者决赐有余，祈寿者必注无彊，见闻皆证于菩提，礼诵悉成于正觉，恩沾九有德被四生殊胜吉祥，随心满愿，忏法功德赞莫能穷仰叩诸。…

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