古善书

道慈要坛训上册
圣真仙佛
道慈要坛训上册 道者。到也。滋也。功候一到。无在非道。即初之功候。心期于道。身行其到。亦皆曰道。万物之生也。一生于水。水生于火。水火既济。乃能生于木而为相为形。木非水火。不足以滋养。故曰慈者滋也。诸方修功养候。内外双重。内而曰道。不能到其境。...
道慈要坛训下册
圣真仙佛
道慈要坛训下册 人之悟也。在乎勤修。修坐于坚。自能觉悟。修坐于恒自能妙转。能觉悟于妙转。凡可成圣。愚可为智。衰可为健。弱可为强。是修道之功候。有不期然而然之妙蕴。各方修坐以来。见景生情者。不乏其人。以所滞念为心得者。亦实繁有徒。以是言之。修功之悟也实难。修功之觉也。亦云不易不过觉悟于理者。徒托空言而已。...
道院坛训合订本
圣真仙佛
道院坛训合订本 坐法之真传不明于世也久已。而先天之坐法。不传于世者。又六万年于兹已。在此六万年之中。教化大行。人民康乐。所谓修道之教。虽不言道。而教之寓有道也。江河日下。教派纷歧。于是言教者则离乎道。言派者则更背夫教已。道既非道。教亦非教。世间之门户所以纷纭而争持之者。其坐也以言无为。...
锦囊开展
瑶池圣母
锦囊开展 圣母锦囊兮。今已开展。天命有无兮。一目了然。十叹宝词兮。是母亲演。旁门什教兮。有何辩言。指示天命兮。切切记紧。顺存逆亡兮。先哲早言。...
三教心法之四书说约
三教心法之四书说约 魏君星文。吾乡好道者。壬戌之秋。自沪来津出一书以示余。日三教心法。读之。三教精奥。靡不详尽。真天府之宝箓。琅环之秘籍也。于是孟君了诚乐山。夙具救世热忱。纠合同志。集资翻印。以期续道脉而挽人心。救世之心。亦良切矣。夫天无二道。三教同源。佛老之与儒。虽各有心法。而其所体之道。...
太乙北极正经经髓气母归宗卷一
圣真仙佛
太乙北极正经经髓气母归宗卷一 道之所在。归源于化。有所化者。乃有所生。生命于性。生形于灵。灵气所感。形体乃赋。是以天地之大德日生。而生之所以云生。在于不息不已。不息者。轮界之中。自有精灵之所转。不已之功。惟守是根。守根于静。而后气气静动之机。到处是化。到处是生。...
汇选论语读本
汇选论语读本 学校废读经久矣。论孟等书。往日在私塾为童蒙普遍诵习者。今则入中学入大学尚鲜寓目之机会。况小学乎。虽然。圣经贤传之言。与时代潮流不能悉合者。未尝无之。其可作人生立身处世之南针。有益于国民道德之修养者。亦率见不。...
碧苑坛经
碧苑坛经 康熙二年岁在癸卯。十月之吉。昆阳子说戒于金陵碧苑。谓凝真子邵守善。扶摇子詹守椿曰。余白髫年慕道。识透浮生不实。幻境无常。要免轮回。蚤修至道。但崆峒虽近。广成子未许相逢。蓬岛非遥。凡夫身安能得到。务必远离污染。扫尽尘埃。涤荡心胸。洁涓志虑。消磨结习而俗念如灰。...
恭参太乙北极真经全书
圣真仙佛
恭参太乙北极真经全书 法华一经。天台之为玄义文旬也大而详。温陵之为要解也精而约。天台尚矣。温陵亦不可轻也。或曰。先阅要解。后参之玄义文句。其胜劣相去远甚。而云温陵不可轻者何谓也。夫温陵生天台后。玄义文句等书皆所历览。其铢铢而分。缕缕而辩。非不知之。第其解以要名。正取直捷简径。而复繁诠曲释。穷远极深。则博而非要矣。...
玉皇心印妙经真解
醒梦道人 觉真子
玉皇心印妙经真解 太上开天,执符御历,含真体道。 太皇上帝诏曰:无极权衡,启三教而三龙规定。混元造化,判三才而三曹区分。三曹分,则有尊卑上下。三龙定,则有善恶贞淫。顾三龙大会,为三才之骏业鸿图。三曹大宗,仰三教之正道定理 。...
镇心戒心救己三咒合刊
圣真仙佛
镇心戒心救己三咒合刊 老祖 训其心之佳。可以渡世渡人矣。其心之诚。可以超渡一切矣。不过悟诵各有所分。能悟者。则于内功有助。能诵者。则于超渡有益。而于己身之福德。亦造诣弗浅。但非读本讲义可比。此处正好用潜徒之读书。不求解于深也记之。...
北京道院练功图
圣真仙佛
北京道院练功图 或曰超升有术乎,修养有术乎,不修养不能超升,不坐功不能修养,不平气不能坐功,不定窔不能平气,非有术何能因其步骤而功成,行图老尼曰:修养之道本来无术,超升之机更不能有术,有术则柃奇炫异,非道之正路,更非道之真旨。或曰如何可以超升?如何可以修养?既不以术必然有诀,无诀修养何处为则。...
普证大道妙乘要训
至圣先天老祖训
普证大道妙乘要训 老人以奉天之道院。而立此大道一空无妙乘。普证宏愿诸缘觉。以昌大道于今日者。即所以大应证诸修之性灵于未来也。故以慈普、明修、慧乘、仁同、穆远、静仁、道觉、应化、宏仁、仁慈、乾坤十弟子。为斯妙乘之首主。各先以自然而行万缘之功行。...
牟平道院训录
圣真仙佛
牟平道院训录 大道为公。出乎公不得谓之道。离乎道何以谓之修。人无所修。此浊氛之所以多。而厉气之所以深也。吾道化世。十数年来。必以大公是导。而以慎独是勉者。正以宏化必先修身。修身必先持公。持公必先遏欲。遏欲必先明理。明理必先诚意。诚意必先慎独。盖独不慎则意必不诚。...
樵阳玉书
圣真仙佛
樵阳玉书 远在深山稀世功,神仙芳迹能共纵,仙意冉冉仙气浓,内蕴真传是吕翁,黄梁一梦未曾梦,只留俗世更从容,野鹤闲云多走动,名山大川有侠风,仗剑而行麻衣弄,心存渡世意气融,千古留名千古诵,万世流芳更无穷,丹青画像神现涌,形形貌貌靠画功,潇洒不凡俊俏脸,仍堪救世渡迷穷,此乃吾图真形奉,传之后世俏脸容,吕师语说留后用,万德弟子敬为恭。...
坐修须知
至圣先天老祖训
坐修须知 干元资始。坤道配天。修则今别其用者。为方便女方之悟进也。而仍以院方坐图列示规矩者。存夫道之本旨也。各女修方,宜悟修本。励养功候。庶几清宁之化。得以毋忝所生。而不失位育之妙已。勉之勖旃。...
大连道院坛训录
圣真仙佛
大连道院坛训录 得事之正。理之真。故曰。大道所以导诸众生以正也。水不导则泛滥。人不导则作乱。此导之所以为道者。皆非背人而驰。是所以导各个人之心以归于正也。人之生于世也。所欲者不外生与安耳。生不得其道者则亡。安不得其道者则危。是必以道之真以导之。而使其生且安也。...
太乙北极真经副集经旨邃秘
老人定
太乙北极真经副集经旨邃秘 老人曰。志坚心诚。善福无疆。实恶愚寂。诚思箴梁。矜躁偏急。诫铭宏张。老释清基。儒合卷藏。首述经旨。善悟修气。心水轮天。根功是基。气轮心始。化合难测。脑髓孕天。静动无息。形性命立。实归真境。声色空轮。气化元精。塑走梳坚。先后互变。上元图说。奥妙悟参。昧灵界轮。体从都息。...
太乙北极经髓天集素一
老人定
太乙北极经髓天集素一 老人曰。万物有形。形而聚灵。万物有体。体而凝神。灵聚而后气固。神凝而后气交。此先后天所以必以息息为主也。息而为静。静则灵感。息而为动。动则神通。灵感为功。神通为候。感于有无。而后通于上下。故曰。形而上者为道。形而下者为器。...
太乙坐释法言
老人定
太乙坐释法言 秒秒心光善缘昌。茫茫觉路愿为梁。点点性灵澄照里。丝丝坚战魔来狂。郑重功修方言道。集建慈勋举世康。玄机不再行须勉。展渡慎莫意彷徨。...
宗坛训录
老祖训
宗坛训录 各弟子知劫之将临乎?既知之已必有所运用,不能运用必不能化劫。化劫者必先弭劫,能弭劫者必从了因着手,而后劫劫之功用有不期而然之妙用。在焉是以有力者了劫以其力,无力者弭劫以其功候,而在于自然之消弭,必明乎道体中之因果与夫运化中之错综,而后道中之道自有其妙用己。...
朝鲜主院开幕坛训录
圣真仙佛
朝鲜主院开幕坛训录 。...
母院坛训:丙子夏季
圣真仙佛
母院坛训:丙子夏季 总以认真为第一要义。而欲有认真之行为。则必先存负责之心志。心有负责之坚诚。则事必不至废弛。而见泛应曲当之妙已。惟于负责之下认真之时。亦不妨有少事宽容之时也。所以少事宽容者。不失吾道厚以待人之真也。弗知一有宽容则必流于姑惜。用人办事一有姑惜。则必勤者失其勤。惰者反终于惰。而均无向上之心已。...
母院坛训:乙亥年秋
圣真仙佛
母院坛训:乙亥年秋 昭昭者天。芸芸者人。天之与人谓为无关乎。人莫不曰。人心即天心也。人心厌乱。天心自然悔祸。关系之密切。如此其甚也。昊天不吊。灾劫频仍。谓为极相关乎。究之人自人天自天也。祈祷无灵。刍狗万物。漠然之际又如此其极也。谓为无关。...
福山道院坛训
圣真仙佛
福山道院坛训 觥觥大道。浑然无名。渺渺真源。寂然无声。粤维天地。一气化生。
阴阳以判。万物乃成。至灵人只。秉其精英。乃参化育。体立用宏。
道脉心法。唐虞称盛。惟精惟一。允执厥中。年湮代远。真旨不明。
宗教继起。用扶颠倾。降及近世。门户分争。人心陷溺。尘劫方萌
。...
经咒择要汇录
老人定
经咒择要汇录 正经经首:吾老人于五千纪前。授经于诸阿阇黎诸阿难尊者。尔时诸护经监。均散布于六合内。以护法降魔。使清灵充塞潜阳永固。而后镇恶弭劫。生生不已。于是果吒奈那问于老人曰。功之弗定。孰依附是。行之弗坚。孰静默是。老人乃以引净入微出幽入明之说。...
莱芜道院坛训
圣真仙佛
莱芜道院坛训 一团和蔼生大千。物物生生各有缘。散为万殊成个性。由实炼虚复吾元。哈哈道法无穷妙无虚。宇宙恍渺系吾心。看破万空大化里。何说往古与来今。...
袖岫轩语录
圣真仙佛
袖岫轩语录 太上老君训:漫云道德独犹龙。祇在群伦品性中。抱一得将根本静。自然变化尽从同。时无古今。人无新旧。其道与德。皆系性根。何云至道。变化无穷。何云至德。厥惟守中。中斯克变。而化乃同。...
进德须知
圣真仙佛
进德须知 大道为公。出乎公不得谓之道。离乎道何以谓之修。人无所修。此浊氛之所以多。而厉气之所以深也。吾道化世。十数年来。必以大公是导。而以慎独是勉者。正以宏化必先修身。修身必先持公。持公必先遏欲。遏欲必先明理。明理必先诚意。诚意必先慎独。盖独不慎则意必不诚。。...
造化秘蕴
圣真仙佛
造化秘蕴 一气孕育。万象成形。非气之至正者乎。气之正者。莫不宗于虚。而虚宗实化。道乃得其主宰。是以不没之气。厥惟正气。正气之宗。虚静能坚。坚其无形以化有形。此天地万有之所以降化于世。而循环不息也。须知生者必死。死者必化。化者必灭。灭者必生。生生不息。死死轮因。...
灶君篯谱
圣真仙佛
灶君篯谱 心灯指陈功过。导诱愚顽。至真至确。不漏不繁。诫后觉之金针。救迷之宝筏也。书曰。惟天阴骘下民。又曰。作善降祥。洋洋乎训。范敷宣殆与劝善之旨。若合符节。鸣呼。神之为德。不其懿欤。普愿四方好善阅是编者。各宜志心书写。刊播流传。俾广都通邑僻壤遐陬。靡不家置。一编父诏兄勉吾知中人以下为善之念。油然自生。。...
闺阁良箴
闺阁良箴(古书版)
闺阁良箴.doc
闺阁良箴.pdf
民国八年春重刊,饶培芝署
闺阁良箴 目录:烈女经序、举香赞、启经赞、明珠仙姑宝诰、烈女真经、劝孝歌、积善歌、忙人歌、坤女要言、慈船歌、催船歌、货*(身+小)leng歌、快乐歌、疯癫歌、金鸡三唱、 纯阳祖师谕、 铁拐李仙谕、文武二圣谕、醒世良言。 烈女真经目录:读书、辨别、闺阁、心、守身、女工、衣服、忌辰、嫌疑、从一、孝亲、出闺、孝翁姑、鳏寡、归宁、敬夫、居孀、患难、教子、待人、和睦、分晰(全卷终) 举香赞“宝鼎焚炉中 四壁霞德红 经声还未动 诚意达九重” 启经赞“一卷灵经对众宣 专为妇女吐真诠 朝夕焚香诵一卷 下元劫运转上元” 书籍末尾“万劫千生得个人 须知前世种来因 此身不向今生度 更待何时度此身”。...
一贯天机直讲
后觉道人魏尧则之着
一贯天机直讲 于戏,人心何尝不善!而所以不善者,则以境遇、时势所迫故耳。当名利驰逐之秋,而缯缴已施,陷阱已设,贤者亦惟有高举遐飞、隐于尘外而已。何则?既不肯逐流扬波以戾乎道,复不肯钩心斗角以丧其真,避世而超乎象外,避言而免落言诠,斯即所谓全真大道矣乎。...
三圣心经
三圣心经 上药三品 神与气精 恍恍惚惚 杳杳冥冥 存无守有 顷刻而成
回风混合 百日功灵 默朝上帝 一纪飞升 知者易悟 昧者难行
履践天光 呼吸育清 出玄入牝 若亡若存 绵绵不绝 固蒂深根
人各有精 精合其神 神合其气 气合体真 不得其真 皆是强名。...
仙佛奇踪八卷、消摇墟无生诀--洪自诚、万历壬寅 (1602)
洪自诚、万历壬寅 (1602)
仙佛奇踪八卷、消摇墟无生诀--洪自诚、万历壬寅 (1602) 消摇墟引 夫人生堕落世网,彼蝇争蚁逐辈无论已。即古称长心逸节,亦往往锻羽羁足,若辕驹槛乌。然夫,谁能蝉蜕凤举,而消摇物外也者,缅惟羽客仙翕。吸云英,餐石髓,驾紫凤以翩千,驭青牛而游遨。...
仙佛奇踪八卷、消摇墟无生诀--象网生、太和馆、明万历
象网生、太和馆、明万历
仙佛奇踪八卷、消摇墟无生诀--象网生、太和馆、明万历 消摇墟引 夫人生堕落世网,彼蝇争蚁逐辈无论已。即古称长心逸节,亦往往锻羽羁足,若辕驹槛乌。然夫,谁能蝉蜕凤举,而消摇物外也者,缅惟羽客仙翕。吸云英,餐石髓,驾紫凤以翩千,驭青牛而游遨。...
仙佛奇踪--消摇墟三卷、寂光镜三卷、长生诠一卷、无生诀一卷--明洪应明撰、明万历三十年
明洪应明撰、明万历三十年
仙佛奇踪--消摇墟三卷、寂光镜三卷、长生诠一卷、无生诀一卷--明洪应明撰、明万历三十年 消摇墟引 夫人生堕落世网,彼蝇争蚁逐辈无论已。即古称长心逸节,亦往往锻羽羁足,若辕驹槛乌。然夫,谁能蝉蜕凤举,而消摇物外也者,缅惟羽客仙翕。吸云英,餐石髓,驾紫凤以翩千,驭青牛而游遨。...
何仙姑经、曾二娘经
何仙姑经、曾二娘经 遨游大地唱仙歌。反被世人笑我魔。不识黄金当粪土,老龙把做毒蛇拖。苦劝人修不肯修。却将恩德变为仇。我今回首朝天去,不管人间得自由。我亦深知绝世歌。无人指示总成魔。举头见道云端立。把袂临风将子拖。…
北游记
明余象斗编
北游记 玉帝设宴会群臣 却说隋朝炀帝临天下。忽一日,玉帝降下玉旨,在三十三天兜率宫设宴会,浮天君、张天君、许天君、立天君、葛天君等。众天君得旨,各各依次而到。朝见山呼毕,玉帝曰:“孤立极有五百劫,昼夜勤劳。细观孤之中天,不如西方之万一。…
古书隐楼藏书--清闵一得撰、吴兴金盖山纯阳宫藏板
清闵一得撰、吴兴金盖山纯阳宫藏板
古书隐楼藏书--清闵一得撰、吴兴金盖山纯阳宫藏板 宝诰 太妙天史,西竺真仙,降生承德行家。声修己证,道宗师表。度神度人度鬼,宏开选仙道场;复命复性复元,大阐还源密谛。赞文尼而医世,阴符造化之玄。功返无极以朝真,特证瑶天之右相。大悲大愿,大慧大仁。东华密部开科初祖,太乙心法启化祖师,中天救劫大仙,雷酆岳渎都巡按定,定梵妙行真人,玉清师相经纶演政使司,神玑明德真君,大慈救劫天尊。…
合宗明道集九卷--冉道源集录、民国刊本
冉道源集录、民国刊本
合宗明道集九卷--冉道源集录、民国刊本 粤自崆峒演教,轩辕执弟子之仪;柱下传经,仲尼兴犹龙之叹;道教渊源,由来久矣。盖以天无道则不运,国无道则不治,人无道则不立,万物无道则不生。道岂可须臾离乎?…
吕子道德经解--刘沅
刘沅
吕子道德经解--刘沅 玄元道祖,为无始之至尊,代分身而启化,函关初度之年,紫气东来,青牛寄迹,着《道德》五千言以授令尹真人,其书推本于声臭之原,旁及乎物理之变,体用本末,盖綦详焉。…
吕祖三世因果说
吕祖
吕祖三世因果说 从来天之生物也,每因材而笃。栽者培,倾者覆。天非有私意于其间,亦任人之自为荣枯耳。故修德则日进于高明;作慝则日流于污下,甚至偃蹇终身。呼天号泣而莫知其由者,曷可胜道哉?…
吕祖修真秘诀
吕祖
吕祖修真秘诀 尝思道也者。视之不见。听之不闻。搏之不得。佛经五千四十八卷。也不说到了处。中庸三十三章。也不说到穷处。道德五千余言。也说不到极处。道之为道。殆不可以言语形容者乎。果尔们不必复着一书。…
吕祖全书--义陵无我子汇辑、清道光庚戍年重刊本
义陵无我子汇辑、清道光庚戍年重刊本
吕祖全书--义陵无我子汇辑、清道光庚戍年重刊本 元始天尊曰:天地之所以常存者,道而已矣;道之所赖以不坠者,在人而已矣。道在于人,文以载道,于是垂诸简编,亘古不朽。古先圣王,开天明道之书,盖不少矣。…
吕祖全书六四卷--吕洞宾、武林王履阶清乾隆40年
吕洞宾、武林王履阶清乾隆40年
吕祖全书六四卷--吕洞宾、武林王履阶清乾隆40年 大凡人生之祸福。皆因其事之善恶而分。人事之穷通。实由其心之邪正而别。是以圣人立教。每崇正而黜邪。儒者立身。必去恶而为善。但此义贤智者易明。而寻常者未晓。于是化导之法。因果之由。不能不更广其文。以并垂于世。…
吕祖指玄篇秘注
吕祖
吕祖指玄篇秘注 尝闻道不远人。人之为道而远。人不可以为道。嗟乎。斯人皆因气禀所拘。人欲所蔽。迷真逐妄。良知良能。明化为暗。良可叹也。余自幼读孔孟之书。喜释道修身经典。于三教之书。深穷其义。但人道之理易明。惟率性天道。莫知其奥。细阅一切注解。皆与正文始末不合。气脉不贯。适至三星古地。…
坤元经--民间宝卷第十三册
民间宝卷第十三册
坤元经--民间宝卷第十三册 金丹大道,纯阳一气也。人欲修之,皆以五常始,而性分尽,则四端万善之当然,参赞位育之极至,方满乎性之量充塞无外,混合无名,乃曰成圣。至吾仙佛,乾坤修行,丹道大源,皆由至虚至灵之性,静养心身,在清净寂灭中。…
坤鉴宝镜--丹凤山道人复阳子辑、溪桥道人叙、清光绪癸未
丹凤山道人复阳子辑、溪桥道人叙、清光绪癸未
坤鉴宝镜--丹凤山道人复阳子辑、溪桥道人叙、清光绪癸未 余以历世清净种根。游神冥趣。示现女身。产体东吴。代经唐季。以孝母尽节。契道碧霄。得圣母炼形丹诀。授五雷飞剑糸功。丹证妙化之身显灵蜀岷之境。常以坤道修持。不可多见。纵有闺秀。无从得师。…
太上太玄女青三元品诫拔罪妙经--明宣德6年内府泥金写本1431年
明宣德6年内府泥金写本1431年
太上太玄女青三元品诫拔罪妙经--明宣德6年内府泥金写本1431年 撰人不详,后经善信弟子王氏名涛加以整理。似出于东晋时期。此经《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经》(三元妙经)乃神仙太玄女青传述元始天尊法旨。经文分上元一品赐福天官耀灵元阳大帝、中元二品赦罪地官洞灵清虚大帝、下元三品解厄水官金灵洞阴大帝三篇,分别列举三元宫府及其神君仙官之名称。…
太上感应篇(古本)
太上感应篇(古本) 老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静;男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。…
太上感应篇--李昌龄传郑清之赞元刻本
李昌龄传郑清之赞元刻本
太上感应篇--李昌龄传郑清之赞元刻本 人之一性,湛然圆寂。涉境对动,种种皆妄。
一念失正,即是地狱。敬诵斯文,发立汗下。
煨烬心火,驯服气马。既以自镜,且告迷者。…
太上感应篇经传--明刊本
明刊本
太上感应篇经传--明刊本 卿备员赳赳。念颇慈常。虽诘戎讲。武不忍。恒胜公。优之余。习静署楼进。…
太上感应篇注释--扶经堂
扶经堂
太上感应篇注释--扶经堂 自羲皇一画开天。而乾坤奥妙尽于图书。三教圣贤相继叠兴同。兹性命各有渊源。无非扶植纲常。维持世道。而一元阐教。化为三清。觉世牖民。未有盛于。…
太上洞玄灵宝高上玉皇本行集经--民国十二年癸亥中秋长沙聚仙文社重校刊
民国十二年癸亥中秋长沙聚仙文社重校刊
太上洞玄灵宝高上玉皇本行集经--民国十二年癸亥中秋长沙聚仙文社重校刊 本行集经者乃叙。朕出身履历之由。与历劫修证之实。颁自天宫。行于下土。无容尔凡民妄更一字。亦不容尔僧道乱讳一辞者也。惜行世已久。刊刻多讹。传授非人。乖伪殆甚。…
太上老君历世应化图说
丙子春二仙庵退隐王伏阳重刊陈近篆专
太上老君历世应化图说 太上之书而化度者。又不知凡几。此书特其一端。而救世之心终不可没。故片楮零缣。皆精神之所寄也。至于三教同源之说。历考于书。是皆持之有故。言之成理。兹不多赘。总之。三教之同。同此一心。万古精神。一仁而已。圣贤仙佛之济人。毫无畛域。雨露风云之成物。岂有纷争。仰泰山之高。同分云影。对江海之大。共挹清光。我辈下土蝼蚁。亦惟蠕动化于其间耳。…
孚佑上帝吕祖宝忏
孚佑上帝吕祖宝忏 化溯皇覃。道成上古。受玉清之敕旨。得元始之心传。久成妙契。于希夷复。广慈光以济渡。有唐贞观。爰降阎浮。读书立品。奉孔孟为依皈。守静致虚。得老庄之秘奥。…
孚佑帝君训世心经
孚佑帝君训世心经 孚佑帝君。训世心经。天生万物。惟人最灵。
人为灵宝。心是一心。心为主宰。一身之君。。
役使百骸。区处群情。物无其物。形无其形。…
张三丰全书
张三丰全书 古来一隐一见。而不失其正道者。其惟至人乎。能隐而不能见。则闲冷之意。深于世无益也。能见而不能隐。则消磨之日。甚于己无成也。虽然。出而霖雨。入而烟霞。岂遂枯寂无为乎。抑非也。上真隐世。复度世。见人不附人。是又隐见之神奇者耳。我三丰祖师。具知几之明。存正谊之理。…
御注心印经--玄谷帝君(明)、日本江户初写本
玄谷帝君(明)、日本江户初写本
御注心印经--玄谷帝君(明)、日本江户初写本 支谷帝君日。朕闻心印经者。乃无上玄窍。主金阙大道君之所述也。其辞恢奥。其旨渊微。阐敷至道之玄机。剖露性命之根蒂。实登真之径路。为度世之梯航。学者苟能造其理。达其辞。穷神以知化。参玄以入妙。知心为一身之宗。操养不失。勿塞勿闭。…
悟真篇三注、金丹真传、规中指南、悟真外集--嘉庆十四年镌、聚锦堂梓行
嘉庆十四年镌、聚锦堂梓行
悟真篇三注、金丹真传、规中指南、悟真外集--嘉庆十四年镌、聚锦堂梓行 嗟夫。人身难得。光景易迁。罔测短修。安逃业报。不自及早省悟。惟只甘分待终。若临期一念有差。堕三涂恶趣。则动经尘劫。无有出期。当此之时。虽悔何及。故老释以性命学开方便门。教人修种。以逃生死。释氏以空寂为宗。若顿悟圆通。则直超彼岸。如其习漏未尽。…
悟真篇约注--陶素耜
陶素耜
悟真篇约注--陶素耜 尝观周易。言穷理尽性以至于命。此圣人极臻乎性命之与也,然其言之常略而不详者,何也,盖欲序正人伦,施仁义礼乐之教,故于无为之道,未尝显言,但以命术寄诸易象耳。…
扶经堂易知录1册(亦名文昌帝君功过格、西元1924年民国十三年甲子春重刊)
西元1924年民国十三年甲子春重刊
扶经堂易知录1册(亦名文昌帝君功过格、西元1924年民国十三年甲子春重刊) 兰台石室乾坤有秘奥之图书。孔鼎汤盘。圣贤无新奇之事业。况乃玉虹垂户。缘至德以呈祥丝。竹传音为遗经而启瑞。故知彝伦攸叙乃成经世之文章苟其节义乖违无取欺人之学术文昌功过格者先哲之绪言后贤之轨范也夫其寸积铢求较量休咎规行矩区别贞邪似未免谋道而复计功或反将疑今而亦戾古然而墨悲丝染慨世路之苍黄孔重兰言谓同心之臭味诚身必先明善格物始能致知苟泾渭之分流自圣狂之异辙方今群才蔚起。…
承志录--陶素耜
陶素耜
承志录--陶素耜 彭师原序 自古仙师,假黄白之术,为内修之助,丹经子书,彰彰可考,中浪传也,今人多因世不偶见,遂指大道为荒唐之说者谬矣!盖道之不行,有由然也。求道者贪心嗜利,为师者蓄奸行骗,致使有道之人,珍重勿泄,有志之士,迷惑蔽锢,此道之所以不闻,也苟有笃志精修,朝干夕惕,终身勿忘,无欲而求,不为盲引,自然一诚感格于苍旲。…
文子--徐灵府朱弁杜道坚合注、孙矿文融评
徐灵府朱弁杜道坚合注、孙矿文融评
文子--徐灵府朱弁杜道坚合注、孙矿文融评 徐灵府作《通玄真经序》曰:大道不振,其来已久。微波尚存,出自诸子。莫不祖述道德,弥缝百代。文子者,周平王时人也。著书一十二篇。平王问文子曰:闻子得道于老君,今贤人虽有道而遭淫乱之世,以一人之权,而欲化文乱之民,其能庸乎?文子对曰:道德匡邪以为政,振乱以为理,使圣德复生,天下安宁,要在一人,故积德成王,积怨成亡。…
文帝全书五〇卷、附录艺文一卷--清刻本1775
清刻本1775
文帝全书五〇卷、附录艺文一卷--清刻本1775 文帝全书叙略 尝思人为万物之灵,受天地生成之德,性本良善念实仁慈,无奈世渐浇,人心不古,日用伦常之理。日以晦昧,是以福业销微,寿多夭折,此乃人道之不修,非天心之有异也。陛幸沐诗书之泽,稍知修省之方。…
文帝书钞
文帝书钞 文帝书钞序 从来劝惩之书,不难于传,而难于信。传而弗信,虽家藏一编。祇供尘封。蠹蚀耳于劝惩之实。非有裨益也。方今天下。士子咸服。文帝之化。朱大中丞。书钞一刻。集宝训之大成。与上等人说性理。与平等人说因果。…
文帝阴骘图说人镜阳秋--清道光甲辰镌、锡山文昌宫藏板
清道光甲辰镌、锡山文昌宫藏板
文帝阴骘图说人镜阳秋--清道光甲辰镌、锡山文昌宫藏板 帝君曰:“吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过。广行阴骘,上格苍穹。人能如我存心,天必赐汝以福。于是训于人曰:昔于公治狱,大兴驷马之门。窦氏济人,高折五枝之桂。…
文昌化书5卷--闽邑徐钟震(1507)
闽邑徐钟震(1507)
文昌化书5卷--闽邑徐钟震(1507) 余本吴会间人,生于周初,后七十三化为士大夫,未尝酷民虐吏,性烈而行察,同秋霜白日之不可犯。后西晋末,降生于越之西、隽之南两郡之间。是时,丁未年二月三日诞生,祥光幕户,黄云迷野。居处地俯近海,里人谓清河叟曰:君今六十而获贵嗣。…
文昌帝君化书--美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏中文善本汇刊33
美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏中文善本汇刊33
文昌帝君化书--美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏中文善本汇刊33 余本吴会间人,生于周初,后七十三化为士大夫,未尝酷民虐吏,性烈而行察,同秋霜白日之不可犯。后西晋末,降生于越之西、隽之南两郡之间。是时,丁未年二月三日诞生,祥光幕户,黄云迷野。居处地俯近海,里人谓清河叟曰:君今六十而获贵嗣。…
新编分类夷坚志--宋洪迈撰、明叶祖荣类编、明嘉靖25年清平山堂刊本
宋洪迈撰、明叶祖荣类编、明嘉靖25年清平山堂刊本
新编分类夷坚志--宋洪迈撰、明叶祖荣类编、明嘉靖25年清平山堂刊本 夷坚志序。夷坚之名。昉于庄子。其言大鹏。寥阔而无当。故托征于夷坚之志。所谓寓言十九者。此其首也。有宋洪公景卢。仍其名而为之士。杂挣古今。阴骘冥报可喜可愕之事。为四百二十卷。史氏称其博极载籍。…
新订晋代许旌阳得道擒蛟铁树记二卷--[明]邓志谟编
[明]邓志谟编
新订晋代许旌阳得道擒蛟铁树记二卷--[明]邓志谟编 许都仙,江南人也。厥祖累世阴德,都仙以西晋初诞,溯其自,盖玉洞仙降世,岂梦熊梦鸟者说哉!都仙幼颖异,长举孝廉,擢旌阳县令,赫有改声。惟以五胡并乱,遂解簪神,嚼然不染。…
明道易经--敦厚老人注、清光绪乙未年重刊本
敦厚老人注、清光绪乙未年重刊本
明道易经--敦厚老人注、清光绪乙未年重刊本 大哉易经。由来久矣。从三皇察阴阳。而遗后世。自五老。造图书。以负马龟。午会以当离明。羲皇而王天下。龙马成图。灵龟献书。观奇偶。以分阴阳。相对待。而辨爻象。羲皇画先天之卦。文王列后天之位。周公。孔圣系辞演传。…
朱子遗书第二十四册《周易参同契考异》一卷、《阴符经考异》一卷(清康熙御儿吕氏宝诰堂重刊白鹿洞原刻本)
清康熙御儿吕氏宝诰堂重刊白鹿洞原刻本
朱子遗书第二十四册《周易参同契考异》一卷、《阴符经考异》一卷(清康熙御儿吕氏宝诰堂重刊白鹿洞原刻本) 参同契者。词陋而道大。言微而旨深。列五帝以建业。配三皇而立政。若君臣差殊。上下无准。序以为政。不至太平。服食其法。未能长生。学以养性。又不延年。至于剖析。阴阳合其。铢两日月。弦望八卦。成象男女。施化刚柔。动静米盐。…
楞严说约、楞严述旨--陆西星(上海涵芬楼 影印日本《卍续藏经》本)
陆西星(上海涵芬楼 影印日本《卍续藏经》本)
楞严说约、楞严述旨--陆西星(上海涵芬楼 影印日本《卍续藏经》本) 幽谷朽生。素无前识。因师觉悟。学读蕊编。晚讨竺坟。刳心健相。质成鲁诰。自信同源。窃以。虞传精一。孔绝四母。子思指实相于未发。曾子以定虑易止观。与彼轩书知性知天万物备我之说。儒门宗旨。何异西来。乃缦衣之流。专为密藏。始自左于吾儒。互有萤论。岂其然乎。…
净明忠孝全书--黄元吉(宋)、徐慧(宋)、邵以正(明)校订、明景泰03年
黄元吉(宋)、徐慧(宋)、邵以正(明)校订、明景泰03年
净明忠孝全书--黄元吉(宋)、徐慧(宋)、邵以正(明)校订、明景泰03年 真君姓许氏,名逊,字敬之。曾祖琰,祖玉,父肃,世为许昌人,高节不仕,颖阳由之后也。父汉末避地于豫章之南昌,因家焉。吴赤乌二年己未,母夫人梦金凤衔珠坠于掌中,因是有娠而生真君焉。生而颖悟,姿容秀伟,少小通疏,与物无忤。…
海山奇遇
江左书林右印
海山奇遇 昔吕祖游陆仙北海草堂,现身说法以度良缘,作宾翁自记数十则,据实书写,如话家常。此盖以入世出世之迹,歆动潜虚,使知仙根甚重,真道难逢,功名不必恋,世事不必贪。寰瀛图不必再游,黄梁梦不必重做。所谓以身设教也。…
消灾延寿阎王卷
消灾延寿阎王卷 近时世人根行愈薄动辄作恶。上天慈悲准菩萨诸神议奏。凡遵改悔者。格外加恩抵免颁发玉历晓谕。欲使世人忏其前非。悔不再犯。省愆之谛语真诠。而世人皆不知现在天下都城隍处。每逢庚申。分泒夜游等神专查人间遵信玉历。捐赀重刊广传者。上奏准世世荣显报。遇灾难印传者逢凶化吉。病者印传。愈痾疾而得长生。…
玉枢经籥二四卷卷首末各一卷--鄞县洞梵阁清道光25
鄞县洞梵阁清道光25
玉枢经籥二四卷卷首末各一卷--鄞县洞梵阁清道光25 今乃而知糸氏之学。有未可尽非也。其未可尽非者辞。不蹈虚意。不涉诡振。蒙启聩。而反其诚。于心与吾儒尽性立命之旨。相表里也。癸郊秋不佞遘疾。且危医者多难之。谓宜静养。庶可生因谢事。假城北玉清道院。闭关如缁者。…
绘像吕祖八宝救世全书
绘像吕祖八宝救世全书 世谓仙经始于老子。非也。昔皇帝得阴符三皇玉诀。修之而仙者。已开道教之宗。至柱下为关尹子。着道德二篇。多是述而不作。观于篇中屡引故圣人亦则前乎道德者。历有明征。惜其经不尽传。道德而后。文始尚矣。抱朴子读之。一字一拜。询纯粹以精者也。…
绘图历代神仙传
绘图历代神仙传 《绘图历代神仙传》者,乃辑录历代神仙事迹,并绘以图像,使观者如见其形,闻其事,心生敬仰,从而效法其行。此书之作,旨在宣扬神仙之道,启迪后世,务使世人知晓修真之路,寻道之门,崇德尚善,远离尘俗。…
绘图历代神仙传
绘图历代神仙传 《绘图历代神仙传》者,乃辑录历代神仙事迹,并绘以图像,使观者如见其形,闻其事,心生敬仰,从而效法其行。此书之作,旨在宣扬神仙之道,启迪后世,务使世人知晓修真之路,寻道之门,崇德尚善,远离尘俗。…
老子道德经 --光绪十二年重刊守经堂藏板
光绪十二年重刊守经堂藏板
老子道德经 --光绪十二年重刊守经堂藏板 玄元道祖为无始之至尊代分身。而启化函关。初度之年。紫气来东。青牛寄迹。着道德五千言。以授令尹师真人。其书推本于声臭之原。旁及乎物理之变。体用本末盖綦详焉。秦汉而还。代有著述。惜多狃于肤见。偏泥元文。昧厥源流。指为惝恍。…
道宗六书--明李栻辑、明万历刻本
明李栻辑、明万历刻本
道宗六书--明李栻辑、明万历刻本 道宗六书即:道德真经、先天真经、文始真经、冲虚真经、南华真经、正一真经。其中:道德真经、文始真经、冲虚真经、南华真经这四部著作,不止是道教经典。…
道言内外秘诀全书六卷--吴勉学刻、黄之采重修、明万历刊本
吴勉学刻、黄之采重修、明万历刊本
道言内外秘诀全书六卷--吴勉学刻、黄之采重修、明万历刊本 生疚大矣。故有生疚则有学。而三圣人性命之教。与天地相终始。逐逐者亡。论已间有剽声袭响者。则曰生者疚之常。穹疚者生之常。奚以之庸心而学为而未识。生疚之常。犹之乎其不生。犹之乎其不疚也。何者气聚而生气。…
金阙玄元太上老君八十一化图说--经摺装、清代刻本
经摺装、清代刻本
金阙玄元太上老君八十一化图说--经摺装、清代刻本 朕本寒微,遭胡运之将,更值群雄之并起,不得自安于乡里,遂从军而保命,几丧其身,而免于是乎。受制不数年,脱他人之所制,获帅诸雄,固守江左,十有三年,而即帝位,奉天以伐元,统育黔黎。自即位以来,罔知前代哲王之道,宵昼遑遑,虑穹苍之切。鉴于是问道诸人,人皆我见,未达先贤。…
关圣帝君圣迹图志全集五卷-卢湛汇辑、于成龙鉴定、陈宏谋、沈德潜增订、敦五堂重刋本、清乾隆戊子33年
卢湛汇辑、于成龙鉴定、陈宏谋、沈德潜增订、敦五堂重刋本、清乾隆戊子33年
关圣帝君圣迹图志全集五卷-卢湛汇辑、于成龙鉴定、陈宏谋、沈德潜增订、敦五堂重刋本、清乾隆戊子33年 关圣帝君者,忠义之化身也。自汉末三国时期,关帝以忠勇事迹名垂青史,为后世敬仰。其忠义之心、勇武之行,古今中外,无不称颂。后世感念其忠诚义勇,遂奉祀于庙堂,尊为武圣,与文圣孔子并列。其神灵感应,救护生民,事迹流传,至今未衰。凡读此书者,当知古今义理之不变,圣贤之行可效,忠义之心常存。…
灵源大道歌白话译--陈志滨
陈志滨
灵源大道歌白话译--陈志滨 我为诸君说端的。命蒂从来在真息。照体长生空不空,灵鉴含天容万物。
太极布妙人得一,得一善持谨勿失。宫室虚闲神自居,灵府煎熬枯血液。
一悲一喜一思虑,一纵一劳形蠹弊。朝伤暮损迷不知,丧乱精神无所据。
细细消磨渐渐衰,耗竭元和神乃去。只道行禅坐亦禅,圣可如斯凡不然。
萌芽脆嫩须含蓄,根识昏迷易变迁。磋跎不解去荆棘,未闻美稼出荒田,
九年功满火候足,应物无心神化速。无心心即是真心,动静两忘为离欲。…
黄帝五书、黄帝金匮玉衡经、黄帝授三子玄女经、广黄帝本行记、轩辕黄帝传
黄帝五书、黄帝金匮玉衡经、黄帝授三子玄女经、广黄帝本行记、轩辕黄帝传 黄帝曰:吾授汝此图金匮、玉衡经二,子秘之。苟非其人,道不虚行;垂拱无为,而知未明。不出房户,可知天下,不出户房,可致真王。明视登明,所临吉凶;自非至精,此术不通。闭口闭口,祸害不从;泄露道真,其命必穷。…
黄石公素书--唐司马承祯天隐子、唐张志和玄真子、无能子、齐丘子化书
唐司马承祯天隐子、唐张志和玄真子、无能子、齐丘子化书
黄石公素书--唐司马承祯天隐子、唐张志和玄真子、无能子、齐丘子化书 黄石公云:天下有三危,而未有一安。此言政治之危也。国家有三宝,而未有一财。此言治国之宝也。臣子有三德,而未有一忠。此言人臣之德也。家有三本,而未有一丰。此言家事之本也。世有三教,而未有一修。此言修身之教也。…
德教阐微
圣真仙佛
德教阐微 诏曰盖闻大道之行。行于无形。而运于无为。洪荒未辟。大空惟留一点太和之气。以絪以缊。时鸣五音。以涵以融。而妙造化。渐疑一元。布临虚无境中。元元之晶。气气相合。浑沦既久。恍朗如如。惚焉冥焉。杳焉蔼焉。和之以节。致之以中蕴藏奥密。…
明心宝鉴
古圣贤
明心宝鉴 子曰。为善者。天报之以福。为不善降。天报之以祸。尚书云。作善降之百祥。作不善降之百殃。徐神翁曰。积善逢善积恶逢恶仔细思量。天地不错  善有善报。恶有恶报。若还不报。时辰未到。平生行善天加福。若是愚顽受祸殃。善恶到头终有报。高飞远走也难逃。行藏虚实自家知。祸福因由更问谁。善恶到头终有报。只争来早与来迟。闲中检点平生事。静里思量日所为。常把一心行正道。自然天地不相亏。……
大罗金丹心法
圣真仙佛
大罗金丹心法 大道之传与天地无终极顾授者无不传之秘而列圣相延之心法惟智者观其深耳且予之望人甚于人之求我金丹心法予辈所覃心研虑尽种尽利以裁成者正思以严访密求得其人以相与也乃作者已穷其奥会其归发天地之房要俾毫发无遗憾面彼以轻心掉者冈计天人性命之防至以昆玉奇珍抵鸟鹊而莫之恤呜呼明珠暗投之恨讵忍言哉至如扶术以居奇甘自蹈于人琴俱碎是又失人于交臂而大公独踞以为私夫英贤麾拒于门墙而匪僻辱于几席谁敢执其咎而俾陨越以贻差故心法之传以公道付诸天下传道而机不尽泄。……
大道真传
纯阳祖师
大道真传 道之不明于天下也久矣。贤者过之。愚者不及也。古仙师渡世心切。留丹诀于书。又不敢明言以违天。故设而寓意其中。于是有坛炉鼎灶龙虎明月男女母子之名。无如后人不知修德积功累行。以感天地、而赐之真师。锡之真道乃妄希天宝。强解丹经。不日炉火之事。即谓男女之功。呜呼、此所以学道者如牛毛。而成道者如兔角也。即吾昔日之书。亦多指为男女采取之说。吾甚恨焉今值下元甲子普渡之时。……
广善坛--坛训辑要
纯阳祖师
广善坛--坛训辑要 老佛慈悲救世之苦。而不忍九二皇胎之永沦大劫于不复也。故降坛而垂训。又惧训词之不能遍及。而无以资多数之观感而启发也。故饬坛生择其中之有裨于人心世道者而辑录之。以便览斯书者之有以发其戒慎恐惧之心。而从此改恶而迁善。庶不至及身堕落三途。而承先启后有以保佑其身家。而长久长养子孙也。故付之剞劂以行于世。非故敢舞文也。……
弥勒佛传道指南
圣真仙佛
弥勒佛传道指南 我乃世外一奇仙 逍遥自在乐无边 身居蓬莱山岛内 上天命我至人间 谁知中华善人少 勤劝凡人学修仙 贪名图利不愿脱 不信学道思修炼 故造真经思度众 须修自身上心田 今日道场难得遇 无缘不肯学痴癫
抱道清趣
圣真仙佛
抱道清趣 李青莲仙师降谕曰。太上有三不朽。立德立功立言是也。所谓不朽者。亘古弗变。历代常新。无时代性者也。德者得也。上得于天。内得于己。外得于人。仁义礼智。本性之得于天也。孝弟忠信。至道之得于己也。学者造其端。致其极。…
经济寻源
圣真仙佛
经济寻源 经济寻源一书天人合一之旨也自始自终由本至末由精而粗自天而人贯穿联络全与中庸体格相似惜中庸一书为后儒讲坏反将天人性命无分无合之义说背晦了故后世读书人每多放辟邪侈损厥天理专尚文词把天人看得全不相贯通其流弊遂至不畏天不畏人甚且不畏鬼神不畏父母岂非世之自命大儒讲明性理者作之俑哉天不丧斯文二千年来值我大清中兴于是特传道统。……
群真集
圣真仙佛
群真集 在天为星象在地为圣贤言星象而人不悟言圣贤而人易知右圣贤立言垂教时时见于他书孔子集群圣之大成折衷而为天下后世法降及于今虽至顽至悍亦终莫能鄙孔孟之言而以为不足法盖其平日清明所发见犹有不能泯也今读群真集有感焉群真集何书 列帝 列仙之鸾训书为救劫书也今春正月里人设坛于鹤堂集同人以襄事子浑与焉诗伯奉母家居暇时或月一二至见其因人。……
吕祖编年诗集
吕祖
吕祖编年诗集 阅古名家大集凡有翻刻全编笺注编订者必具载古今序文所以传刻之源头及本集之大旨各吐精华别抒见解苦心心孤诣良不可没吕祖编年诗集既已成矣爰合古今诸序胪于前而评点之亦所以志源头明大旨表诸公之精华见解耳至有俗刊序俚者亦不尽录是为序。……
大道经统-卷上
圣真仙佛
大道经统-卷上 吾闻演易者言。天地人三元。为太极一元。善哉善哉。但就地道人道以立天道也˙可以人各为太极三元周度之一元˙则不可何以故。生生之元。乃旡始之元。殆可名为旡旡元元。况言其极。极言其旡。本无一定神。而有万能理。知其一无万有之窔。 一出一入而已。元始之神在是。一先一后而已。元窔之数在。是若知其数之。……
大道经统-卷下
圣真仙佛
大道经统-卷下 吾老人周巡元宇。经皇初世界凡十万未尝有所言。一如其道。经娑婆世界凡十亿万。未尝有所言。一如其道。经惨淡经营世界凡百亿万。未尝言如是之言。一如其道。经崎岖混浊世界。未尝言如前巡世界。言且不尽其世界非世界之言。噫世界多已。道则一而已已。以形体分。不过九等。一等世界一。为吾枢中极。环为胞之广。体为胞气之空窔耳。实则无世界可称。二等世界。八为统中之干元明堂宫中座。……
渝院道训汇编
圣真仙佛
渝院道训汇编 甲申四月初二日习科。释迦佛自妙山奉 至圣命来:顺机昌化。调洽阴阳。普救四海。尽渡八荒。同心协力。道慈是光。挽劫回运。救死扶伤。时维夏月。序属清和。余德余行。天人相合。万物生长。劫运消脱。顺时应机。大化是说。动静刚柔。消长盈虚。阴阳二气。化合天机。明心见性。清内澈外。众生悉渡。无人我界。……
东南主院坛训
圣真仙佛
东南主院坛训 江江文风。通龙蟠之瑞气。六朝典雅。位虎踞之仙乡。此中吟啸。卓尔超群。几年以还。叠经岁月。木笔呈祥。沙盘献瑞。飞鸾阐云坛之雅化。璇珠集锦绣之金章。缠绵诰诫。遂多刻玉镂金之文。反复讴吟。不乏扢雅扬风之着。至若阐石门之经旨。演亦宫之妙谛。贯通圣道之精微。昭扬圣哲之箴规。玄理禅篇。万派是宗。旨约辞赅。均原气解。珠联璧合。具本真情。是故可以迪真传。可以敦伦常。可以端庸行。可以导善心。今集锦篇简约编辑。付之枣梨。公诸修域。不犹是善端之毕露哉。凡有识之士。默悟是篇。参通斯文。则对京镇区之道化。亦得窥其端倪焉。是为序。……
吕祖无极宝忏
吕祖
吕祖无极宝忏 吕祖,名洞宾,字纯阳,唐末道教之大宗师也。其修炼成道,遨游三界,救度众生,积功累德,凡历千年,神迹昭著。吕祖之教,重于性命双修,救世渡人,所传《无极宝忏》,乃为忏悔积恶、解冤释结、消灾延寿之经文,功德无量。……
文昌帝君救劫集福宝忏
文昌帝君
文昌帝君救劫集福宝忏 夫天道好生,神明护佑,然世人罔顾天理,造下无边罪孽,致使天降灾厄,世间罹难。文昌帝君,秉承天命,统领星辰,护佑苍生,救度群生于灾劫之中。帝君慈悲为怀,特颁《救劫集福宝忏》,以示众生,俾使世人悔过自新,消灾延寿,积福集德。……
太乙北极经髓气母归宗
圣真仙佛
太乙北极经髓气母归宗 太乙北极正经经髓气母归宗气气交替弁言天之数数五。地之道数十。五五二十有五。而合其数。以为大衍。而其中为主体。则以五行之运化。而错综燮互。以成其息息之功用。故统五合六。以为天地至大至广至备至完之数。而其精气神化。则主于一。一而不二。乃生万有。此大衍之数。所以藏其一而为四十有九也。四九者。阳阴相变之数也。。……
太乙北极行修真经
圣真仙佛
太乙北极行修真经 道生于一。一生于道。道一相生。乃有其体。体有其用。乃有轮界。轮界运用。乃有刚柔。刚柔相济。乃有化渡。化渡不己。乃有循环。循环轮回。乃有生死。古人云死生亦大己。各各知其大而修其大。修其大而尽其大。尽其大而悟其大。悟其大而行其大。因大以自至于其极。则大小之判。皆有不期然之妙谛在焉。是功也者。运于内者也。运于外者也。内外不偏而后功行方能有自然之化渡。乃有当然之推展。……
母院坛训(乙亥年春、夏季)
老祖训
母院坛训(乙亥年春、夏季) 新年又复值新春。恰是日新日日新。道化演成新气象。因温一气转鸿钓。哈哈。斗柄东指。大地皆春。淑气普遍。草木萌芽。当此时会。举凡世间之万物万类。莫不皆合生意而畅生机。以见生生不已之一番新气象焉。然气象所以能演进轮转不息者。乃天地自然之运化。以及大道自然之运化也。何以云然。盖道之为道。以体言之。。……
香港道院坛训录(一)
圣真仙佛
香港道院坛训录(一) 忠孝人生大本。树基积德当为。齐家治国古今垂。方是乾坤正轨。时至而今反昔。仇亲倒戈称魁。翻天覆地共相追。禽兽羞与同类。自有天地以来。万物生生化化。人列三才之中。有人有家。有家有国。欲求齐家治国。必从根本溯源。敬事于亲者。必能尽爱于国。古云。觅忠臣于孝子之门。此之谓也。但人生所重身也。身之所者亲也。干父坤母。虽圣人孰非从此以立身。抑孰非。……
德言
圣真仙佛
德言 哈哈、有德者言。无言者德。冥冥无言。而群物利。是天德也。至人有言。而世序和。是人德也。以德以言。言则治世。以言以德。德则辟世。顺行以序。悠悠永年。逆行以觉。运天地机。变无为妙。光大宇宙。启迪圣贤。前无古今。后无乾坤。以宰乎一。而正元居。极于中也。是守中一。而合于和。得和则定。永得止善。圣功尽矣。是谓德言。弁诸于首。天运甲戌年三月念三月日李修元识。……
性理教范
梁夑干 着
性理教范 天之欲警乱世也,必持生出类拔萃之圣,而有义正词严之文,使乱世知所惕,天之欲扶正道也,必持生担当道义之贤,而有力辟邪说之辨,使正道有所归,天之欲平治天下也,则必持生大道天才士,而出天心世道之书,使天下有所法。是故,孔子作春秋而乱臣贼子惧。孟子着七篇而杨朱墨翟熄,伏羲文王周公孔子,撰大易而天地阴阳之道者。虽然,着天心世道之书,岂易也哉。夫着趋时应世之书,时世迁而即废,着教科工程之书,科程改而即弃。……
三教破迷显正明心宝卷
清戒师翰林杨茂 师明宗居士述
三教破迷显正明心宝卷 鸿濛未判 一气初分 性理虚空 参透报恩 人禀阴阳 命合天地 禀五行生万物 奈人心黑暗 世事昏迷 吾拔云现日 露宝开明。……
玉露金盘
瑶池金母
玉露金盘 自混沌初开。灵根布于天壤。乾坤既奠。大道泄于寰区。别儒释道教之门。名虽分而理一贯。天地人才之气象。各殊而道同。盖人也禀天地之灵气而生。灵钟造化。藉阴阳之毓秀而长。毓运陶甄。必体忠孝以立乾坤。当培正气以还天地。……
敬信录
圣真仙佛
敬信录 管子曰。圣人畏微。愚人畏明。微者吉凶未兆而畏常。惺明者。祸福已分。而畏亦无益然。则自微而之。明吉凶祸福之介。其人人所可省察。而致力者乎。徐干中论曰。鸩酒盈卮。渴者不饮。不饮者知其为鸩也。无人焉告之。则甘如饴矣。销金在鑪盗者。弗掬弗掬者知。其为销也。…
文昌帝君阴骘文图证
圣真仙佛
文昌帝君阴骘文图证 帝君曰。吾一十七世为士大夫。身未尝虐民酷吏。救人之难。济人之急。悯人之孤。容人之过。广行阴骘。上格苍穹人。能如我存心。天必锡汝以福。于是训于人曰。笋于公治狱大兴驷马之门。窦氏济人高折五枝之桂。救蚁中状元之选。埋蛇亭宰相之荣。欲广福田须凭心地。行时时之方便。作种种之阴功。利物利人。修善修福正直代天行。
护国佑民伏魔宝卷“上下”
圣真仙佛
护国佑民伏魔宝卷“上下” 成就伏魔一卷经。功圆果满定太平。伏魔爷。功圆慲。慧眼遥观。实实的。为生死。不为吃穿。收了圆。结了果。共成胜事。云长写。一土证。字义俱全。同费心。同用意。同造宝卷。不求财。求老爷。保佑平安。身安乐。即就是。无价之宝。胜如他。积黄金。过于泰山。…
道德经释“2卷”黄庭经注“ 2卷”吕洞宾
吕洞宾
道德经释“2卷”黄庭经注“ 2卷”吕洞宾 天覆地载。日月代明。四时流行。万物并育。莫不有道。以主之也。是道之大。而无外小。而洞其微。余年五十。有志于是。将二十年矣。所睹道典诸书。枝流派远。杂出惊奇。终莫若 太上老祖之道德经。为最虽后贤辈各出注疏。或讲章句。论艺术要皆支。…
道慈纲要 世界红卍字会道慈研究所编
圣真仙佛
道慈纲要 世界红卍字会道慈研究所编 道慈研究所。何为而设也。盖道慈本皆无名。因人而得其名。道慈本无形。因人而演其形。且道慈不能自显其体。因人而立其体。道慈不能自彰其用。因人而致其用。是道慈于人之关系。至密且切。而人于道慈之责任。亦重且远矣。…
阴骘文广义节录 [3卷] 周安士辑
周安士
阴骘文广义节录 [3卷] 周安士辑 易言。积善之家必有余庆。书言。作善降之百祥。左氏言。祸福无门惟人所召。故知福善祸淫。乃宇宙中必然之理。三教宗旨。无异同也。儒者闻因果之说。出于释氏。遂以惠迪从逆吉凶。影响之事。尽归佛门。谓人死无复有后。世善恶不皆有报。而无忌惮者。…
香山寳卷:普明禅师
普明禅师
香山寳卷:普明禅师 三春果满菩提树。一夜花开世界香。谈禅讲教会机京。音传心朗碧天寒。金声玉振。月照中天。耀人心目。性海无边。腾今观古毗卢藏。等闲推出向人看。…
阴骘文诗笺
圣真仙佛
阴骘文诗笺 蔡明经铁耕先生着阴骘文。排律诗向有行本年久版。漶今沈君辈。鸠赀重刻。而命言于绶明。经之为是诗也。盖谓惩创之旨。备于斯文。而感人性情。尤善入。国家功令。以五言八韵。试士束发操觚者。莫不致力于此。则由其素所习。而开其所易悟。文为纲领。诗为条目。注为发明。俾学者涵泳。优游自得乎。惠逆吉凶之理。