金刚经

金刚般若波罗蜜经
金刚般若波罗蜜经 时长老须菩提在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬。而白佛言:“希有!世尊。如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”佛言:“善哉!善哉!须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听,当为汝说。...
金刚般若波罗蜜经分段注解
黄昆山居士着
金刚般若波罗蜜经分段注解 本人亦非常喜读背诵《金刚经》,然业障深重,难解如来“真空妙有”真实意。多年来一直徘徊在无相大门之外而不得入。为此,曾拜读多家大经注解,在诸多注解中,愚以为黄昆山先生注解甚佳,故推荐给大德,望在网站上共用。若大德有所领悟,望敕教于吾,同证涅槃。...
金刚般若蜜多经白话述义
王骧陆居士讲述
金刚般若蜜多经白话述义 我今天为什么要讲金刚经,用白话来述义呢?为要把金刚经上的妙用,移用在社会上。因离了世间上一切人事,佛法就没用处了。佛法处处是解除人生的痛苦,不论贵贱贤愚、老幼中外,是个人,就免不了自身的烦恼痛苦。其原因,总是执取名相,认虚妄的当作真实,无非以执我为本,诤论为用,发生世上一切的颠倒。而金刚经用处,正是去我执的无上法门。...
金刚般若波罗密经亲闻记
倓虚大师着
金刚般若波罗密经亲闻记 天台智者大师。承南岳之心印。续北齐之真脉。衍龙树之正宗。故能担荷如来大法。悟三谛理。立三观门。以便入三德位也。缘三德幽远。三道崎岖。行者易入歧途。故将如来一代微言。分成五时。判为八教。作纵横之准绳。辨八荒之中道。南缄既定。直趋宝所。不待问津。而归故里。何其便也。乃一般盲辟台教者。未阅山家教义。逞其世智辩聪。自误误人。谤法之咎。如来谓为可怜悯者。...
金刚般若波罗密经讲义
倓虚大师着
金刚般若波罗密经讲义 解经有解经之规矩者。正轨也。解经难于澈底。澈底矣而又能尽合正轨。此难之尤难者也。金刚经乃出世法中最彻了之经。从来解是经者。奚啻数百家。求其彻了毫无疑义。已甚难矣。今者湛山倓公晚年有最后讲义。其于金刚的旨不惟彻了无余。而又最合解是经之规矩何者。如来说经体例不一。金刚经有金刚经之体例。其规矩与他经不同也。夫出世大法。...
金刚般若波罗密经讲义
文珠法师讲述
金刚般若波罗密经讲义 此经,是佛“为发大乘者说,为发最上乘者说。”大乘佛教的精神,是慈悲济世,净化社会,改善人心;最上乘佛法之目的,是普令众生,觉悟成佛,离苦得乐。我们无论是要净化社会,改善人心;抑或是为了觉悟成佛,离苦得乐,都应该深入研究此经,更要弘扬演说此经。...
金刚般若波罗蜜经白话解说
金刚般若波罗蜜经白话解说 这个时候,众弟子中德高年长的须菩提,在大众中从自己的座位上站了起来。他露出右肩,右膝跪地,两手合掌,很敬重地对如来佛行了一个礼,赞叹地说:“希有的世尊,您对于未成佛的菩萨弟子,善尽保护怜念他们的善心;又善于咐嘱指导一切学佛的大众。世尊!还有那些善男信女,若是发了无上正等正觉的菩提心时,要怎样才能使这个菩提心常住不退呢?...
金刚般若波罗蜜经讲记
智谕法师主讲
金刚般若波罗蜜经讲记 金刚经旨在显示法性。其实不只金刚经,七百二十多卷般若经,皆在显示法性。所以我们读金刚经,不可只解名相,而不求了悟法性。如果只知执相而求,可谓与金刚经咫尺天涯了。...
金刚般若波罗蜜经讲义
吴润江居士讲述
金刚般若波罗蜜经讲义 今日讲金刚经的真义。讲经的法呢,照本宗的讲法是用直指的讲法,完全将精华略略点点睛而已,并不是咬文嚼字来讲。讲经分“讲经”与“解经”两种,“讲经”难,“解经”容易。大众要明白“讲经”与“解经”两个意思。怎样是“讲经”呢?法师能讲金刚经,他一定要入金刚般若的三摩地。...
金刚般若波罗密经讲义
圆锳大师着
金刚般若波罗密经讲义 昭阳作噩之岁,律中夹钟之月,序值中和,天地清宁,万汇孚甲;迦陵频伽,鸣声和雅,以嬉好春,融风入座,梵音宣畅。时则天童圆锳法师,演讲“金刚般若波罗密经”,于佛教净业社之香光堂。群生济锵,列坐其次;洗涤厥心,凝寂厥神,恭聆法语;欢善赞叹,罔有弗悦。阅十数旬,法会圆满。听众迺笔录其词,汇而刊之。 ...
金刚经一滴
黄念祖居士着
金刚经一滴 金刚般若波罗蜜经是本经总题。"经"字是通名,佛所说都称为经。"经"字前的七个字,本经独有,这是别名。开头"金刚"两个字是形容词,称赞般若如金刚。金刚是喻,金刚有不同的解释,但涵义是一样的。现结合实际,金刚即印度的金刚石(即钻石)。它最光明,最坚硬,也最珍贵。金刚石做的刀子可以裁玻璃,硬度最高。它能破坏一切,而不被一切所坏。所以它最坚最利,而没有能破。...
金刚经中道了义疏
慈舟法师讲述
金刚经中道了义疏 欲求出苦者,返妄心,顺真心,依经修行,乃至成佛,即一真永真,超出轮回,了脱生死。此金刚经说一真心耳。此心具体、具相、具用,而非对眼可见之物,在学者非譬喻莫晓。森罗万象,一切万物,皆具体相用。如一茶壶,以微尘为体,经人工造作,陶师烧成壶相,能盛茶水而成壶用。壶之体相用,有相故可坏;心之体相用,无形故不可坏。今以不可坏之金刚为喻。...
金刚经今疏
知义法师着
金刚经今疏 数年前我曾写过一本金刚经入门,与初学同道们结缘,根据这几年研读的经验,把他们认为不好懂的地方,再三予以补充,因此才决定写这本金刚经今疏,来接替入门的任务。所谓今疏,是由略释和语译组合而成的,目的是想帮助不大习惯读文言文的同道们,所作的一种方便,所以就把经文拆开来,夹杂些适当的字句进去,使其成为接近现代的语体文。...
金刚经百家集注大成
金刚经百家集注大成 释迦文佛说大般若经六百卷。外有放光般若。摩诃般若。光赞般若。道行般若。小品般若。胜天王般若。文殊问般若。金刚般若。其金刚般若经。前后凡六译。后秦鸠摩罗什所译即此本。以其盛行于世也。后魏流支译。陈真帝译。隋笈多译。唐元奘所译。在大般若经内。第五百七十七卷。其次净义译。所译之经。具在藏经内。教传震旦。...
金刚经校勘记
江味农居士着
金刚经校勘记 《金刚经》鸠摩罗什的译文,历代来版本经文不同的地方相当多,甚至有影响经义者。民国江味农居士很下过一番功夫,着有<校勘记>及<校正本跋>。将《金刚经》的经文,恢复到明代以前的原样,很有价值。...
金刚经的现代意义
济群法师着
金刚经的现代意义 《金刚经》在中国虽有多种译本,但最早的本子是罗什翻译的,而现在佛教界流行的也正是此本。大概是因为无论在语言的简练、流畅,或内容的忠实程度,其他本子都不能与之媲美,这才使它独行于教界。有的文人爱其文字之优美,而去读诵;有的文人喜其哲理丰富,而进行研讨;至于那些禅修者,更视《金刚经》为修心的指南,开悟的钥匙。...
金刚般若波罗蜜经讲录
太虚大师讲
金刚般若波罗蜜经讲录 今讲此经,先讲经题,次讲经文。经题为金刚般若波罗蜜经八字。经常法也,佛口所宣说之常法,皆谓之经。波罗蜜、梵语,蜜、到义,波罗、彼岸义,即到彼岸义。如过渡然,由此岸到彼岸也。又波罗蜜,事究竟义,谓凡事做到圆满究竟、即谓之波罗蜜。般若、梵语,智慧义。金刚、矿物名,其质最坚最利,不为一切物所摧破,而能摧破一切物。...
金刚般若研习报告
净空法师讲述
金刚般若研习报告 本书系根据净宗学会导师 净空老和尚于一九九五年八月,在美国达拉斯佛教会大专佛学讲座讲授金刚经之录音带,及其所编著之“金刚经讲义节要”一书编译而成。书名引用原讲题“金刚般若研习报告”,全书以“金刚经讲义节要”一百八十四个小节为架构,每个小节标题以浅显之文字,代替艰涩难懂传统科判,以提高读者阅读之兴趣。...
金刚经的研究
沈家桢居士着
金刚经的研究 佛在《金刚经》里说,他从前还未成佛,在做菩萨的时候,他曾供养八百四千万亿那由他的佛,没有漏失过一位。照理来说,他供养了这么多的佛,其功德应该是大得无法想像,可是佛说,他供养了这么多佛的功德,还不及在末法时代,能够受持《金刚经》所得的功德大。谨愿受持《金刚经》的朋友同证佛道,早登无上菩提!...
金刚经的研究(精简版)
沈家桢居士述
金刚经的研究(精简版) 一九八九年沈家桢居士应纽约菩提心基金会之邀,在侨声广播电台菩提心节目中讲金刚经的研究,每星期十五分钟,共计二十五次,第一集是庄博慧、傅丽卿两位将演讲稿的录音带整理而成。演讲的宗旨,是想抛砖引玉,藉此引发学佛的朋友,研究金刚经或读诵金刚经的兴趣,因而得大利益,走上菩提大道。...
金刚经持验录
许添诚居士编著
金刚经持验录 高雄凤山许添诚居士,正信正行优婆塞也。有感于《金刚经》对学佛者之重要,为劝人生信,乐于持诵,特将历代持诵者的灵验录,译成白话语体文,便于现代人传阅,用广流通,阐扬正法。在《慈云杂志》发表以来,广受读者喜爱。...
金刚经讲义
达理法师编著
金刚经讲义 本经自传译之后,经禅宗五祖弘忍大师,六祖惠能大师,极力宏扬,遂尔家喻户晓,流通不绝。我辈虽生末法,不值佛世,犹能获读是经,虽多未明其义,但深蒙佛护,应生庆幸,发难遭想,何以故?此经流传不绝,便是佛种不断故。从今而后,更当精研参究,期能受持演说,藉以稍报佛恩,荷担如来,共证菩提,愿与诸仁者共勉之!...
金刚经讲义节要
净空法师主讲
金刚经讲义节要 1、大乘以自度度他为本,自度度他以六度为本,六度以般若为本。
2、般若摄无量义:性体空寂,我法俱遣,情执尽空,得无所得。 生知—诸法缘生,未见本性,逐相而转,迷而不觉。 佛知—缘生性空,有即非有,当体即空,觉而不迷。
3、因迷而成六道,因悟而有三乘。...
金刚经灵异录
张少齐居士着
金刚经灵异录 一个偶尔的机会吧,我从书架上随手抽出一本书,书签标名善女人传,信手翻了几页,看到烽子从俘虏营逃出来,在沙漠上奔波,足踝受创。正在无法前进之际,忽然一阵风吹来一张带字的废纸给他裹创。才能安然地回到家里。母亲看到儿子脚上裹创的纸,正是她家中金刚经所缺少的一块。真是“人有诚心,佛有感应。”当时我就有一种感觉,假如能够找到足够的材料,写一部金刚经灵异录那是多好!...
金刚决疑
憨山大师着
金刚决疑 此经,此方解者极多,都不合佛意。独西域天亲菩萨,以二十七疑分经,极是。但意出于圣人,而论传此方,已经翻译。且译人有巧拙不同,言不达意,反生滞碍,使学人难省。此微妙幽旨,非口所宣,一落言铨,便成渣滓。况着粗浮文字,何以达妙!此注述之难于描写佛心,不无救颦之丑。即如世人作行状,但可述事,不能传神。此其难也。...
金刚经浅易
圣一法师主讲
金刚经浅易 金刚譬喻般若,能破众生的执着,众生的执着,从无始劫以来,到现在都未能破,所以生死轮回无有了期,若破了我执,谁也不受生死,我执不易破,惟金刚般若能破。...
持诵金刚经得定要诀
耕云先生讲述
持诵金刚经得定要诀 六祖闻客诵金刚经有省,谒黄梅五祖,为说金刚经而大彻大悟,佛门佳话,人尽皆知。其后历代圣贤,从金刚经及六祖坛经悟道者,亦所多在,祇如近世人诵经者多,悟道者少,其故安在?想与根器及对于经义领悟与持诵方法正确与否有关吧!...
从《金刚经》到《无量寿经》
黄念祖老居士主讲
从《金刚经》到《无量寿经》 《从金刚经到无量寿经》原为黄老居士生前于北京居士林所讲,原讲共为七讲,惜当年第二讲录音丢失,故至今海内外只保留有六讲磁带,通过整理现编辑成此书。...
佛说大乘金刚经论
佛说大乘金刚经论.doc
文殊师利菩萨问佛
持诵金刚经得定要诀 如是我闻。一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部。相与围绕。听佛说法。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、各作是念。佛说大法。我意不通。愿佛方便。浅处开示。令我等辈。悟佛知见。皆得道果。若欲请问。不得近前。...
白话注释大乘金刚经
林立仁注释
白话注释大乘金刚经 佛言:
若有诚信,善男信女,智慧高明,力求明师,时时亲近,久久供养,下心参求,体性相知;方得以心印心,以道传道;心心相印,祖祖联芳,流传不绝,是名:〔天机口诀〕;有缘遇者,根无大小,皆成佛道!。...
金刚经法要
贤护
金刚经法要 佛陀禁止弟子用贵族语言,而鼓励用当地方言说法,因为语言是弘法工具,大众化的语言能使更多人受惠,比一小部份人用的贵族语言更有效,这是佛陀慈悲及平等心的表现。法义才是根本,解脱是终极目标,容易理解是工具的追求,否则是本末倒置,产生流弊。。...
吕祖直解金刚经、古佛亲注金刚经真解
吕祖、然灯古佛
吕祖直解金刚经、古佛亲注金刚经真解 从古圣人之书。皆所以垂教也。而统智愚圣凡。胎卵湿化。而胥度之者。莫如金刚经。是经也。以无念为宗。以离相为旨。以断除贪妄为功夫。以清净涅盘为究竟。诚昏衢之巨烛。苦海之慈航也。自西域传入中华。上自王侯绅士。下迄牧竖樵夫。靡不家置一编。顶礼而供奉之。较四书六经。倍加尊重。...
金刚般若波罗密经句解易知
清王巨川居士
金刚般若波罗密经句解易知 浩浩太虚中率以无生体作有生用,泩幼入家塾,时塾师课以经书制艺,唯举业之务。忽一日于子夜,梦入寺院,见一梵僧,状甚奇古,心窃敬之。坐谈。僧谓余曰:“子闻偈乎?一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。…
金刚经白话翻译
学佛者 译
金刚经白话翻译 阿难说:这部金刚般若波罗蜜经是阿难我听如来佛亲口所讲的,佛在讲这部经的时候,是在舍卫城名叫“祈树给孤独园”这个地方,当时佛陀与有德性的罗汉、菩萨以及其他弟子,共有一千二百五十人共同聚在一起,到了快要吃饭的时候,大伙儿就穿上了袈裟,手里拿着盛饭的钵,由祈树给孤独园走到舍卫大城去乞食。...
金刚心总持论
金刚心总持论 金刚心论云:如是我闻,一时,佛在灵鹫山中,清净台上,与诸菩萨、声闻、天龙八部围绕,听佛说法,时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念:佛说大法我意不通,愿佛方便浅处开示,令我等辈,悟佛知见,皆得道果,若欲请问不得近前。...
金刚决疑解
金刚决疑解 般若真智为众生佛性种子。各各具足而不知。故我世尊。特为此事。出现世间。而开示之。欲令悟入。以脱众苦之缚。良由众生。垢重初开。惊疑而不信。以其出情之法。不涉名言思议。而常情所执。我法封蔀。向以名言。…
金刚经、法宝坛经合璧
不详
金刚经、法宝坛经合璧 朕闻佛西方圣人也。为善不倦博济无穷。又曰佛弼也。其能弼世。教而隆大行者也。故周颂曰。佛时仔肩示我。显德行是。知佛为弼。训无疑蕴矣。昔达磨远归东土。不立文字。直指人心。见性成佛。夫性天人一也。文字为心之画。而性融焉有善有恶有邪有正。得其正则性善。…
金刚般若波罗蜜经五十三家集注
朱棣编
金刚般若波罗蜜经五十三家集注 金刚经者说。自释迦来。从舍卫鸠摩翻译。得语言文字之详象。教宏敷统纲领源流之正。洵禅门之宝炬。觉路之金绳也。惟是微言。响绝诵之者。莫测其端奥旨。渊深解之者。莫窥其际。苟非钻研旧注。萃会诸家。…
金刚般若波罗蜜经破空论
鸠摩罗什译经、智旭际明造论
金刚般若波罗蜜经破空论 经云。宁起有见如须弥山。勿起恶取空见如芥子许。盖空见拨无因果。能断五乘善根故也。然般若如大火聚。四面皆不可触。触则被烧。苟不取着。则温身熟食除冥。以喻四车。皆可入道。又何为独破空哉。须知空句破。则四句皆破。破空句。正所以显空门。空门显。四门皆显。菩萨欲具一切佛法。…
出像感应金刚般若波罗蜜经
鸠摩罗什译
出像感应金刚般若波罗蜜经 梁天监中。有琰法师。居长安招提寺。年十一岁为僧。忽一日同寺中僧侣。往占吉凶于相师家。以次占至琰。曰可惜聪明寿夭至十八岁数亦之矣。琰闻之不乐。及归寺。发心躬诣藏殿。焚香躬礼。…
金刚般若波罗蜜经论
无着菩萨造、达摩岌多译
金刚般若波罗蜜经论 出生佛法无与等。显了法界最第一。金刚难坏句义聚。一切圣人不能入。此小金刚波罗蜜。以如是名显势力。智者所说教及义。闻已转为我等说。归命彼类及此辈。皆以正心而顶礼。我应精勤立彼义。解释相续为自他。…
金刚般若经六译本
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
金刚般若经六译本 昔如来于舍卫城。敷座说法。与须菩提等。演是金刚般若波罗密经。以喻法为名。以实相为体。以无住为宗。以断疑为用。以大乘为教相。其义甚深而明。其说甚简而切。昔有领悟一言之旨者。即成正果。夫修六度万行。以造夫真如之地。非由此经。莫能以窥其径庭。…
金刚般若经疏论纂要
(唐)宗密述
金刚般若经疏论纂要 镜心本净。像色元空。梦识无初。物境成有。由是惑业袭习。报应纶轮。尘沙劫波。莫之遏绝。故我满净觉者。现相人中。先说生灭因缘。令悟苦集灭道。既除我执。未达法空。欲尽病根。方谈般若。心镜齐泯。即是真心。垢净双亡。一切清净。…
金刚般若经论
天亲菩萨造、菩提流支奉诏译
金刚般若经论 法门句义及次第。世闲不解离明慧。大智通达教我等。归命无量功德身。应当敬彼如是等。头面礼足而顶戴。以当荷佛难胜事。摄受众生利益故。…
金刚经心印疏
溥畹撰
金刚经心印疏 大清钦赐云南法界寺。讲经广陵沙门溥畹述。将释此经义启十门。一教起因缘。二藏教分摄。三义理分齐。四教所被机。五教体浅深。六显示宗趣。七部类处会。八传译时代。九总释名题。十别解经文。…
金刚般若波罗经宗通
鸠摩罗什译
金刚般若波罗经宗通 盖闻佛智甚深。上哲莫窥其际。圣言至妙。庸流岂识其端。空生唱无说而雨花。疑丝暗掷。无着升兜率而面教。分部犹违。乃知般若无边。允唯金刚第一。研穷匪易。信受诚希。幸偈衍于慈尊。…
金刚经白话述义
刘家福
金刚经白话述义 释迦牟尼佛在世讲经说法总共四十九年,有关般若就讲了二十二年之久,由此可见般若的重要性。而‘金刚经’为释迦牟尼佛五个重要说法时期中,般若时的代表性经典,也是大般若经六百卷中的第五七七卷。此经由来,是因须菩提领悟到如来日常生活一切行为,就已经是在无说而说中,为大众示现讲说般若真心,可惜众人未领悟,因此须菩提恳请世尊以言语为大众讲说此真性大法。…