二九、四大界
（一）志、意、心、身是四大界。迷信的人说，奈河桥上三条路，一条是金，一条是银，一条就是黄泉路。我就用志做人就是“金”，用意做人就是“银”，以身心用事，就是走上了“黄泉路”。
（二）志界人不说（没有说道怎样都好），意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。不说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心是鬼，操心是人，净心是神，没心是佛。
（三）身界人只知为身子做打算，有己无人，横不讲理，见?东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个“鬼”。心界人贪而无厌，总不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人。意界人知足常乐，乐就是“神”。志界人一切不说，看透因果，不找循环，不说是“佛”。人要想超凡入圣，得会挪界（转移境界）。
（四）我常说，一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清呢？若能本性如如不动，把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界。若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界。若是贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界。若是为名为利争贪搅乱，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。所以说，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。
（五）定在志界就是佛国，不论境遇好坏、贫富得失、荣辱存亡，都能如如不动，只知为人、成人，以志当人。定在意界就是天堂，知足长荣就是活神仙。心是人界，多思多虑、患得患失，是无边的苦海。今人以心为主，怎能成佛呢？身是个胎生物，终久要坏，所以要把他看假。人必须立功、立德，不知从功德入手，哪能成道呢？
（六）志界人就像春天，专讲生发，不讲报复。古人说：“有气不生消魔难，有?不报是修行。”正是志界人的表现。意界人就像夏天，专讲包容涵养，使万物滋生繁茂，“君子成人之美”，正是意界人的行为。心界人就像秋天，专讲自私，就像万物到了秋成的时侯，各自结果不顾别人，所以弄得七零八落。身界人就像冬天，专讲破坏，只知横取豪夺，人人怕他，不敢沾染，沾?一点边就受害不浅。所以我常说，志、意两界是建设世界的，心、身两界是破坏世界的。
（七）“志”有志的性，他是无为而无不为的。“意”有意的性，是信?人的，遇?好事就愿让给别人。“心”有心的性，他是贪而无厌的，一心为己，总想占人的便宜。“身”有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。所以说，心、身两界绝不可叫他为主，只可叫他听命。
（八）事坏人不坏是志界人，志界人什么也不计较。意界人是大义包涵。心界人总是算计，怎么能占便宜。身界人见物就眼红，得不到手就生气。
（九）佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是哪一界的人？以身做人的，不论做到什么地步也是个破败星。以心做人的，不论怎么能干，也是个操心人。以意做人的，不论事情怎么多，也不累心，是位活神仙。以志做人的，不论遇?多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。
（十）身界人说话，说完就了，存都不存，是空的。心界人说话，好谈空理，说了不行是假的。意界人说话，说完不忘一定要实行是好的。志界人说话，如同板上钉钉，用力也难拔是?的。
（十一）身是坏的，心是假的，意是好的，志是?的。人要做?了，佛、神、人、鬼都能受感动，这叫一?一切?。你若是不?，一切全假，就是好事也得变假。所以君子求己，并不怨人。别人不?，是因为我没?。别人不好，是因为我没好。世界没好，也是因为我没好。大学上说：“一家仁，一国兴仁。”所以我才认天下的不是。
（十二）人有不是都往外推，不知自省，才起争端。身界人不知有过，闻过则怒，终身不改。心界人好面子，闻过则饰，这是讳过，知而不改。意界人虚心，闻过则喜，有过能改。志界人闻过则拜，心里感恩，从心里认不是，不是口头上认不是，是?认不是，内心里忏悔。
（十三）志像树根，意像树干，心像桠权，身像枝叶。枝叶、桠权必须修剪，所以要“正心修身”。
（十四）志、意、心、身四大界之间，都隔?十万八千里。身界人无所不为，他有一帮吃喝玩乐的坏亲友，他就是想学好，他的那帮坏亲友也要缠?他，使他不得上进，所以挪界是很难的。心界想登意界，心界的亲友拉?。意界想登志界，意界的亲友拉?。所以必须四大界分清，才能成道。我自从办“善德当铺”以来，连登了好几步。孙悟空一个筋斗能打十万八千里，我也有这本领。我办善德当铺失败，事坏人不坏，是打了个十万八千里。给淑贞女义学还债，又打了个十万八千里。安达大会后，高正午、杜绍彭要给我还善德当铺的债，我不接受，又打了个十万八千里。
（十五）四大界是给人定位的，明白四大界，就认识一切人，知道他是由哪一界来的，现在落在哪一界？是哪一界人，就办哪一界的事。有没有宿根？有没有因果？性善还在性恶，全在性子里带?，“诚于中形于外”，性子清的人，一眼就看得出来。不但知道他的现在，并且知道他的前生和来生脱生什么？
（十六）讲佛经的人说，人死之后要入六道轮?。我说六道轮?都在我们身上呢！何必向外求？人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物不顾情理的便是物道，专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。这六道每天都轮?在我们身上，何必等死后呢？
（十七）人须通达志、意、心、身四大界，才能普度?生。只知神佛是怎么成的，人是怎么生的，不知物（动物）是怎么来的，就不能救物。牛的性里有愚火，狗的性里有阴木，?的性里有阴金，缺土，前生缺信实，所以就现那样个身，受那样的苦。我们若是不知它的来历，又怎能救它出苦呢？
（十八）志是佛道，意是神道，心是人道，发脾气是鬼道。发脾气神就散，立志佛就来。可是鬼道不明不认识人。人道不会，不认识神。神道不明，不认识佛。人能恢复了天性，万事全知，灾殃全消；把意诚住，万事全灵，苦恼全无；把心定住，万事全通，困难全无；把身练好，万劳全做，到处有缘，就是佛国现前了。
（十九）会使用志的人，越遇逆境越乐。会使用意的人，意念多大，义气也多大。会使用心的人，心里千变万化、妙用无穷。会使用身的人，无论怎样做工，也累不伤人。
（二十）我守坟时，守到一百天，守灵了三界，诸佛、诸祖都来搭碴对号。志诚才能聚佛，意诚才能聚神，心诚才能聚人，身成才能聚物。哪界诚、哪界灵。