一二九、父子之道
长春大会时，有一天学董们由会场?宿处，路上看见一个人，用木棒打一少年，打的头破血流，一问才知道是父亲打儿子。学董们有认为打的对的，也有认为不对的，问我，我说：“我是农家人，?个农家例子，种谷时，谷种若是加了热，你们说种下去能不能出呢？”有人?说：“能出。”我说：“出是能出，可不能结子粒。因为谷脐着热，长出来的苗一定不好。人也是一理，父亲的性情乖张，子女准不听话；母亲的心若不正，子女的品行不端，这全是先天受病。他现在把儿子打死，也没用啦！要研究胎教，才能明白这道理。人的心若不正，意不诚，遗害子孙，可?非同小可呀！因果管人是厉害的，人若想子孝孙贤，非懂得父子之道不行。”
这次大会上，杜二东家把十五岁的独生子，也带来听道，一天夜里，得急病死了。有人给我送信，我说：“道高一尺，魔高一丈。这孩子的死，是向我要道，向雅轩要义，向杜二东家要志。二东家要是倒了志，因此离道，就是不慈了。”
杜二东家和太太薛冠英，第二天到会场，报告他儿子死的经过，并且表示，他办慈善是为公不是为私，为?人不是为儿女，人的生死有定，绝不能因为儿子死了影响讲演会，希望同仁照常讲演。他也每课必到，并且又舍一万元做为立业基金。杜三东家（呜九）表示，一万元太少，他愿意再乐助立业基金两万元。后来他听人转告我所说的话，更加努力不懈了。
一三○、先天（崇俭）结婚
凡事都有个本，世界的本就是男女，因为全球万国，没有不是由男女构成的。有男女才有夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣等五伦。所以翻世界，造大同，必须从男女两个人做起。为了男女各正性命，所以我提倡先天结婚（崇俭结婚），成立新家庭。先天结婚的夫妇，经济各自独立，互不依赖，各尽其道，家就能齐。家齐、国治、天下平，世界就大同了。旧家庭的夫妇，是互相依赖的，男依赖女，女依赖男，等到依赖得不耐烦，便互相争吵，互相怨恨，家庭不和，离心离德，该有多么可怕呀！我提倡储金立业后，实行先天结婚，为的治本，以期达到改建社会，缔造大同的目的。先天家庭和后天家庭均分为两种，先天家庭，是志界家庭和意界家庭；后天家庭是心界家庭和身界家庭。合起来叫做四大界的家庭。志界家庭是忘情的，只知成人，夫妇在一处生活时，互相感恩，就是十年不见面，彼此也都信得着。不论遇着任何逆境，也不动性，任何顺境，也不动心，这便是净底的佛国家庭。意界家庭是淡情的，知足常乐，有礼有让，相敬如宾，助人为乐，心存道理，不黏不染，毫不累心，安然自在，这是清底的天堂家庭。心界家庭是牵情的，又争又贪，永不知足，是累心的浑底的苦海家庭。身界的家庭，是黏情的，只知有己不知有人，好占便宜，只要有利，不怕亏心，得不到手，不是争，就是搅，是脏底的地狱家庭。现在新家庭的人少，旧家庭的人多，最好不要着相。家庭没有新旧，只在人为。旧家庭的人，如果无争，就是新家庭；新家庭的人，如果好争，也和旧家庭一样。所以家庭没有新旧，只看用志、意、心、身那个字做人就是了。从前的风俗，闺女出嫁，向娘家要嫁妆，向婆家要聘礼，这都是造阴命。立业储金实行先天结婚的，不但不向婆娘两家要东西，有余积的钱，还给公婆妯娌们立业，这不是把旧社会的风俗，完全改变好了吗？女子地位，不也自然就提高了么？所以说，男子储金立业，止住争贪，守住本分，领妻不管妻，会当男人，是立住了天心；女子储金立业，不累男人，能自立当女子，助夫不累夫，是立住了地心，这正是为天地立心；居什么位，会当什么人，就是为生命立命；做到了这几句话，正是为往圣继绝学，为万世开太平了。人是天地间的气，钱是天地间的血，我所办的事，没有儿女的，可以向异姓人讨儿女；困苦不能生活的，只要能尽职守分，公?会给他立业，自然有女子自愿和他结婚，这便是天地间的气血周流了。
杜绍彭的妹妹，嫁给张家，她好佛，未生子女，自以为对不起张家。病危时嘱托兄嫂，给她丈夫续弦。于是杜绍彭想花五千吊江钱，给他妹夫续娶。我说：“买女未必贤良，等我给介绍一位吧！”王淑章老师，教学多年，了解妇德女道，愿意领起世风。公奖一千元立业，经张雅轩介绍与杜绍彭的妹夫张君天先天结婚。只要男女同意，一言订婚的叫先天（先天一句话），以金钱物质订婚叫后天。先天结婚是男方不出聘金，不出首饰，女方不要嫁妆，不要聘礼。结婚时不化妆，不用盖头，表示本来?面目。她是先天结婚第一人。因有立业储金，自立生活，不用依赖家产，完全为孝亲助夫行道而结婚。所以我说娶一位立业的媳妇，是娶来了四尊神
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媳妇到家，欢天喜地的来尽道，是位“喜神”；有立业钱，不依赖家庭和丈夫，有了余积，还给别人立业，是位“财神”；全家男女老少，都享她的福，是位福“神”；这样的女子人人尊重她，又是位“贵神”啦！杜张两家均受感动，因之杜家酒厂施舍银元一万元，做为立业基金。
【附记】复县女义学
辽宁省复县善东于仙舟，经营培植苹果园致富。很想做慈善事业，听说海城县女义学盛兴，学生品行端正，淑贤贞静。于仙舟?赴淑贞母校考察，确属名符其实。每天晚七点至九点，学生与家长到校研究伦理道德，轮流上课报告行道经过情形，主任指导尽性立命之道，以达到学以致用的目的。于仙舟遂返家独资创办复县女义学，请阎海川任主任，并逐渐向熊岳、大石桥、普兰店、金州一带扩展，成立女义学。
【附记】名士赠言
白永贞字佩珩，辽阳人，是清贡生，当过奉天省议会议长。学品冠全省，?是名流之士。有一年王善人到他家讲道，白议长听后说：“我今天才知道人之初性本善的道理。”因书“所过者化”四字赠善人，并寄数言，以资纪念。其文曰：“凤仪王老先生，籍隶朝阳，少时家贫，未获从师问字。稍长，目?社会风俗之不古，推其原因，实由于家庭教育之不良。遂立志提倡讲演，与父言慈，与子言孝，正墨子所云走而行义者也。又其劝导之法，先从女界入手，所到之处，翕然风从，人佥以老善人称之。贞幸得与闻其绪论，因书此四字奉赠，以志向往云。”
（丁卯年、公元一九二七年）王凤仪六十四岁