二五、张雅轩主任讲心界五行
讲的效力?大，大家把“过”道?了，“志”也立?了，也?都明白了。所以冯主任、赵会长都欢喜得不得了。我说你们先别乐，这还不行，还得往?里归。王老善人又出题，叫我们研究心界五行。因为心是人的一身之主。不用多，稍微有一点私心，五行就失了中心，全不中用了。拿习性当好心用，拿禀性当良心用，越走越远，还怎能五行圆转呢？
说?话，我们一点私心也没有么？所以还得研究这心界五行。?知道私心的害处，到了怕它的时侯，才能以道心用事。三皇姑出家本愿经上说：“心存何地性怎养？”我们自问，自己的心，存在什么地方，还有没有私念？为什么中庸上说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子必?其独也。”呢？
?独就是防心的一念初萌，当时觉照取消还来得及，如任它滋长，那就不可救，用?了，自然一念不生，五行有了中心，才能圆转。
王善人说：“性清是天清，心净是地宁。”，大家上课时，还是讲自己以往的心是什么样？自己分析明白，是合道呢？还是背理？今后立志要怎样？不要往外说，要澈底澄清心里的邪念，就是拿心中的贼。如能做到“天清地宁”，自然生出灵明智慧。
二六、四大界
志、意、心、身，四大界，是人的去路。研究明白，选一条光明的大路走，好得到正当的归宿。王善人说：“三界是人的来?，四大界是人的去路。”人要来得明去得白，才不枉在人间走一?。
四大界就是佛国、天堂、苦海、地狱，四大境界。志是佛的根，意是神的根，心是苦的根，身是孽的根。佛、老、耶、儒、?，五大教的教主，全是从志上成的道，是创造世界的圣人。神仙、忠臣、孝子，全是从意上成的，是治理世界的贤人。富贵荣华，尚不知己，还争贪不已，自寻烦恼，是扰乱世界的苦人。损人利己，好逸恶劳，只图享受，不事操作，是破坏世界的罪人。
身界人，有己无人，己是人非。只知吃喝嫖赌，花天酒地，不顾父母妻子，不讲良心道德。他看世人全是坏的，如遇?好人劝他，他不但不听，反而谩骂，花些有用的金钱，造下无边的罪孽。强抢恶夺，横行霸道，杀人放火，不畏国法，好勇?狠，不惜身命，把世界搅成地狱世界。
心界人，贪得无厌，永不知足，勾心?角，见利忘义，患得患失，苦恼无边。心里没有一刻安静，不但自寻苦恼，而且把世界也搅乱成为苦海世界。
意界人，爱人如己，喜欢助人，知足常乐，不争不贪，能忍能让，广立善功，是治世的活神仙，这岂不是天堂世界？
志界人，悲天悯人，只知为人，不知为己。一味行道，不惧艰险。像孔子，困于陈蔡，仍是坦荡自如，弦歌不辍。耶稣被钉十字架，三日复活，仍救世人。释迦佛被歌利王割截肢体，还说：“我成佛，先度你。”这全是使志的人。志界人，能容能化，造福人群。以心静为静土，以身清为道场，性定聚万灵创造佛国世界。王善人常说：“用身界做人的，不论做到什么地步，也是个糟心人。用心做人的，不论怎样有能力，也是个操心人。用意做人的，不论事情怎么多，也是净心人，就是活神仙。用志做人的，不论遇怎样逆境，也不动性（发脾气）是无心人，就成了一尊佛。所以我说，志界人怎的都好，是无心人。意界人知足常乐，是净心人。心界人好争理，是操心人。身界人好生气，是糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，无心人是佛。
身界人，好管人，管人互相结仇，是地狱。心界人，好怨人，心里过不去，天天苦苦恼恼的，所以说，怨人是苦海。意界人，好助人，知足常乐，乐能聚神。志界人，好成全人，认为是应该做的，没有人我的分别，没说（怎的都好）就是佛。”
这四大界，是人生的四条去路。用那个字做人，就作那种事，便走上那条路。
以身子为主做人的，便走向地狱的路。用心做人的，是走向苦海的路。以意做人的，是走向天堂的路。用志做人的，是走向佛国的路。你用那个字做人，便知道自己将来的归宿是何处了。