二二、性命
（一）万教都是一理，因为种族不同、风俗不同，所以各教教主所创的教也不同。他的宗旨都是替天行道，他的目的都是为了度人，使人改恶向善，以救人的性命。
（二）性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得?了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好。可见人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。
（三）性是命的根，有德的人性量必大，性量大命也必大。人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐带坏啦！道是什么呢？就像木匠打的中线，不论别人好不好，你先给他打个中线，取长去短就合道了。
（四）道就是命，德就是性。性是保命的，命有消长，必须保全才好。大家细心考查一下就会知道，会内的同仁，凡是以天性为主，不拿习、禀性当家的，命都大了。不以天性为主，专拿习禀性当家的，命大的变小，命小的就灭亡了，?令人吃惊呀！
（五）性是根，命是果，扎下根才能结果。人若定不住性就是没扎下根，若不认命也难结果，好似开个假花。学道的人，一要化性、二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。认命就不怨人，不怨人才能受害，受苦才能享福。可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦！
（六）命好似灯，德好似灯罩。灯若罩起来，才能大放光明。人修命也要养性才能灵，和灯要罩起来是一理。
（七）道像灯芯，德似灯罩。德不足挡不住外界的恶风，没有道不能大放光明。所以说：“有道无德道中之魔，有德无道一座空庙。
（八）古人说：“修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无处用。”这话把性命双修的重要，说得太透彻啦！
二三、立命
（一）世人都愿享福，为什么享福的人少，受苦的人多呢？因为人一不知足、二不认命。人要能明道，有福可享，没福也会找。
（二）命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命长，名也准大起来。会当几个人就得?几条道，若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。女子若是羡慕人家好，怨自己不如人，又恨不如男人自由，不是抱屈就是后悔，那也是不守本分。
（三）看自己不如人，那叫自欺也叫不知足，这种人准苦。知命的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。若是做这个想那个，叫做漏气，像气球似的，一漏气就瘪了！又像蒸包子，一漏气就蒸不熟了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。一起贪心便落苦海，不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。
（四）人的名是天给的，?饭的叫做大司傅，写字的称为先生。人做事要是名不符实，就是丢命，也就是不知命。
（五）行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。什么是本位呢？就是人的本分，“素位而行”就可以成道。
（六）人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成?。若是生为女身，羡慕男人；贫穷人想望富贵；做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢？就像梨要成在梨树上，不能在杏树上成。若是看哪个果木好，可以把它的码子（要接的枝）接在我的树上，自然长好果木。就像读书人学古人行事，就是和古人接碴（接枝）也就是古人了。
（七）茄子在茄秧上成，黄瓜在黄瓜架上成。茄子移到黄瓜架上成不了，黄瓜移到茄秧上也成不了。人也要不离本位，才能当体成?。
（八）当省长的，一省的民就是他的命；当县长的，一县的百姓就是他的命；当教员的，学生就是他的命；放?的?官，?就是他的命。若是因为事多生怨，或是仗势欺人，都是不要命啦！若是没有?，谁雇?官？没有学生，谁请先生？没有百姓，不会设官，可见本分内的事就是人的天命。（九）人有性归命的、有命归性的，“命者名也”，不任性，照自己的名位安分做事，始终如一的，叫做“性归命”。不顾自己的名位，任性而为、做辍无常、喜怒不定的，叫做“命归性”。像大舜的父母，想陷害他，他不动性，始终尽孝，正是“性归命”了。
（十）心存道理，才能知命。知命的人才知道本分。性存天理才能知性，知性的人才知道天道。人有性归命的、有命归性的，性来归命，看他归的是哪一个命？归天命是?的，归宿命是假的，归阴命是坏的。性命合一，放出去是外王，收?来是内圣。
（十一）成人不在地位高低、能力大小，只要守本分、能尽职的就是成人。