| 经典名称 |
著作、主讲等 |
内容介绍 |
| 佛说仁义礼智信
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圣真仙佛 |
大慈天下大悲万象 普渡众生普救缘人 仁者，亲也，亲切之谓也。亦即人与人相处，要有亲切和顺之心意。有了亲切和顺之心意，发于外则有爱人，敬人之行为。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。…… |
| 善道薪传
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三山五岳圣佛仙真 |
凤邑镇南宫仙公庙儒坛，奉旨著作善书，醒化世人，乃忧其圣道有我真传而再作六科善道薪传，善道为宗，薪传以树功德之培也。故乎，天地立心，圣人立言，存其圣理，德教广被众生，皆为治世之大经大本也，然夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也。究道之费而隐也。…… |
| 慈怀普泽
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三山五岳圣佛仙真 |
神道设教者。乃补正法之不足。参赞化育之功。立法则以教人警惕速省。探元黾进。道者天地之根。万物之母。浩浩荡荡。化有形于无形。臻达祯祥。放之则弥六合。卷之则藏于密。然道也者。德之本。德也者。道之用。故儒、道、释三教归一理。儒教以仁为义。道教以玄为妙。…… |
| 道德杂志
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山东济南道德杂志社 |
逢师盛贶，能不敬祝！无如人世不道，各以吾名而鲜求实事。中空界者皆不愿闻吾道之外，尚有大道且有鬼狐仙神游戏文章。或有人假神灵取媚惑世，破坏天良，妨碍正道。华岩经语并不误人，实在有门户者妄解，误会太多耳。…… |
| 福星
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圣真仙佛着 |
道脉源流万古长。修德行仁百世昌。普愿众生登觉岸。福星指引是慈航。文章道德。数千年来。开化民生。维持国本。扶千秋之纪律。正人心与风俗。历劫不衰。实有至理存焉。…… |
| 黄庭经
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纯阳子降于香江抱道鸾堂 |
宏愿何日慰？有赖善坛广设，立教渡人，使其修心性，引之向贤儒，亦凭神助也。藉经传令，其得步骤明正，反入玄通，共免灾劫，同乐天真，吾所愿也。黄庭道德广言大卜廿竹山，内外洞悉，入玄入化。其言浅，其意深；其流传少，非有因缘，未可得逢。彻悟其稀世珍宝欤，然多传广播，知音必增，乐道者多，大愿有望焉。…… |
| 吕祖度人经
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吕祖 |
太上无极。混元一气。度人妙经。曰。琼音某儒人也素不谙玄宗。偶于市中酒肆幸遇 正阳帝君。示以玄机。黄一觉遂透玄关。因是弃官修道。遍访本师。苦行备尝。得脱壳尸。解证真妙行。真人立愿度人。成无上道。屡蒙 上帝简擢。次第加升。自惭学浅。亦愧才疏。今庚申八月中秋夕。…… |
| 玉皇救劫三教心印经 |
圣真仙佛 |
今夫儒有儒之宗：释有释之宗。道有道之宗。今儒不宗所宗。释不宗所宗。道不宗所宗。何谓不宗。儒不明礼。释不守静。道不修也。呜呼。三教至于此何以成世哉。…… |
| 吕祖汇集
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吕祖 |
炼丹度世。垂训救人。自古仙品迭兴。莫不具此宏愿。而赫赫灵威。在人耳目间者。莫如我 吕祖孚佑帝君为尤甚夫 帝君以唐室皇裔。出为民牧。中年避难。翻然出尘。偕隐为愉。求真是乐。真所谓大丈夫功成名遂之事业也。后之人。有慕之者。有惊之者。有视为高远难行而不可及者。…… |
| 心粮
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三山五岳圣佛仙真 |
古代圣贤治世也。先明明德以修己身。以亲民而化众而止于至善。是以君臣有义。父慈子孝。夫妇和顺。兄友弟恭。朋友有信。上天雨金。赤虹化玉。民乐于世。继之周公孔孟等。大成其学。奠中华文化之基。而光耀四水海。尔后间出奸伪之辈。异端时起诈伪日盛。陷溺万民于涂炭。…… |
| 觉后编
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印光法师，王克庵居士辑 |
孔子曰。性相近也。习相远也。性即觉之本体也。习即觉之功用也。性则凡圣生佛了无二致。故云相近。亦即所谓人同此心心同此理也。习则有顺性悖性之不同。能顺其性，则居心动念行事，自能惩忿窒欲，闲邪存诚，以至人欲净尽，天理流行，圆复其本体之觉性。以至为贤为圣。…… |
| 宗黄润泽卷上
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三山五岳圣佛仙真 |
树立儒坛挽陋风 神人合力共推崇 宗黄使命偿宏愿 润泽群生化大同 序 盖开神葨尝百草。创医药。以治万病。发明济世之妙品。孔孟大道。乃至圣真儒。综合三教。传诸后学。以为救世之宝筏。惟迄今日。人心背古。已非曩昔之纯朴美德重伦常者。比拟。悠悠中土。…… |
| 宗黄润泽卷下
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三山五岳圣佛仙真 |
天恩浩赐镇南宫 护国佑民立善功
秉正心身宣圣道 宗黄润泽复扬风
其二
频施圣理育黎民 启发天心谕玉津
唤醒愚痴归善径 丰清激浊渡缘人。…… |
| 钟道圣训
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圣真仙佛张子房等 |
道圣张子房，名张良，西汉时人，智慧超卓，豪侠成性，家门德厚，五世相韩，后来韩国被秦始皇所灭，张良报国除暴心切，故有博浪沙刺秦皇之壮举，一椎不中，反被秦皇悬赏通揖，乃化装隐名，邀游名山大川。一日路过圯桥，遇一老人坐在桥上，见张良至，即命其代为拾履于桥下。…… |
| 吕祖金刚经直解
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吕祖 |
夫释迦说法四十九年。传经几同烟海。而起入信仰。最当此土之机者。则莫金刚经若也。第注之者多家。非专务高深。不合于初学。即经注参错。不适于读诵。美中不足。在所难免。近得吕祖之注本。见其辞通利。灿然为一家之言。注讲透辟。兼适于高下之资。而又注列经后。…… |
| 吕祖全书
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吕祖 |
尝闻人生百年，有如隙驹，使泯泯以终，毫无所裨于人物，谓之虚生浪死，君子惜之。若夫所谓神仙者，既已炼神归虚，炼形住世，为千万劫不死之身矣。使徒驾苍龙，乘黄鹤，笛啸海风，碁弹山月，逍遥于无何有之乡，虚负此千万年之岁月，不更可惜乎？必也拯救生民，辅翊世运，体上帝好生之心，阐列祖同源之旨，扶树道法于无穷，斯可以上玉清，朝金阙，而无愧为真人矣。…… |
| 内修篇
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太上道祖主讲 |
夫道者，真修之途径也。万物生育于宇宙之中，其一生一灭，均从道中孕之。道育万物，道含生意；天地间一切生物，以至于无生物体，得道之培育，亦可含灵以见真谛。一木之小，一石之微，均可成真道。综合以言：一道之妙，一气之得，一灵之聚，一性之明耳。…… |
| 白阳天柱
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圣真仙佛 |
白秋当令贯玄关 阳照大千真道宣 天意三期承末运 柱通一理办收圆◎述白阳天柱，又名天梯 天柱者由地至天之柱也。由地梁连接通天，贯通三界，上自无极理天，下至九幽地府之一大古干也。天之清，地之灵，皆是天柱之支撑也。故天柱不可倾，倾则山崩地裂，天地失矣。……
…… |
| 孝经注解
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唐玄宗注 |
开宗明义章第一 开一经之宗本明五孝之义理 仲尼居。玄宗曰。仲尼。孔子字。居。谓闲居。曾子侍。玄宗曰。曾子。孔子。弟子。侍。谓侍坐。子曰。先王有至德要道。以顺天下。民用和睦。上下无怨。女知之乎。玄宗曰。孝者德之至。道之要也。言先代圣德之主。能顺天下人心。行此至要之化。则上下神人和睦无怨。……
…… |
| 进德初阶
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圣真仙佛 |
“三字经” 夙为训蒙课本 初学所必读 三十岁外者 多尝习读 亦熟闻之矣 三字经 有窦燕山 有义方教五子 名俱扬诸句 能诵之者 迄今仍多 知其典实者 想或尚有未尽识也 窦名禹钧 五代至未初时范阳人 曾宫左諌大夫 致仕 五子登第 义风家法 传诵一时…… |
| 灵山求道记
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圣真仙佛 |
人生于世，酒色财气、名利恩爱围绕于身，鲜有人能够脱身长享自由。困顿其中之人，虽得有部份逍遥时刻，但其最后所带来之苦痛，则又不堪言之。由此可以了悟短暂乐趣，本如梦幻泡影，虚浮不实，故觉者智士在体悟此种心境痛苦之余，顿发向道之心，追求未来长远道路，而宗教之理想法门，正是拯救人类灵性升华之最佳去处。…… |
| 吕祖修真秘诀
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吕祖 |
尝思道也者。视之不见。听之不闻。搏之不得。佛经五千四十八卷。也不说到了处。中庸三十三章。也不说到穷处。道德五千余言。也说不到极处。道之道道。殆不可以言语形容者乎。果尔似不必复着一书。令人刊刻矣。不知昔日之人心。与今日之人心不同。昔日之人心恒属恬淡。…… |
| 道化玄妙真经
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圣真仙佛 |
道贵以和修身伦。 家睦美满心性存。一诚仁慈守纲常。 经传至理真言着。真如实性化一轮。 法开救世净凡尘。玄语动壬出界层。 妙通空间护苍庶。…… |
| 三界灵针
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圣真仙佛 |
佛圣仙真神鬼论，岂曰无稽之谈，人之灵魂，岂乎有象？其理显然，昔之圣贤，善观道者，必先善观天地之道，反身察乎己，而后得道之玄谛，道者本无形，无声无臭，感而遂通，感应之机，则天与灵相应者也。诗曰：‘神之格思，不可度思’。宇宙之间，有神鬼不可度思。…… |
| 天道奥义
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无极老母 |
〔天道奥义〕一书乃无极之秘本。是天道之真理，其原文，语简意沉，凡人无法参研。今应运开着于世，用浅白文字，阐明其奥，俾使世人，易读而易了悟。〔天道奥义〕，全书分为二十四章，每章皆是玄奥之妙理，是修道最高之境界，亦是为政者，必须参研之心法，盖天道乃无为而治。…… |
| 金刚经白话直译
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姚秦三藏法师鸠摩罗什译 |
如是我闻。一时，佛在舍卫国。祇树给孤独园与大比丘众。千二百五十人俱。这部金刚经是佛陀亲口说出来，是我（佛陀十大弟子之一—阿难）亲自听到的，很可惜佛陀已经入灭，所以后代的人再也无法听到佛陀说法。为了让后代的人也能知晓佛法，因此我（阿难）再一次重新讲出，让人记录下来留传后代。记得佛陀在讲这部经的时候，是在印度的西北方，国名…… |
| 道心秘藏
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无极老母 |
[道心秘藏]天书之着，乃阐明〔道心即天道之心法，秘藏即神秘之归藏。〕俾使修道者。了悟心法是微妙玄通，必须用心研修实行。道是宇宙万物之母，故称〔天道〕，修天道者，必须修练〔心法〕以期达到修道最高境界〔天人合一〕。否则修道者，舍此而想成道，＝绝对不可能也。…… |
| 内外修篇
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吕祖 |
外修篇—论道
大道之行也，沛乎天地之间，道无形而运行日月，道无体存于众生之中，道无量可载万物，道无穷可变阴阳。太上道祖主讲 内修总论 内修篇—内修总论 夫道者，真修之途径也。万物生育于宇宙之中，其一生一灭，均从道中孕之。道育万物，道含生意；天地间一切生物，以至于无生物体，得道之培育，亦可含灵以见真谛。……
…… |
| 修圆宗了道秘录
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萧天石主编 |
清静老人日三界内外惟道独尊上古有无极燃灯佛主办人劝人修道中古有太极释迦佛主办人度人成道运际下古应有皇极弥勒佛降生主办收圆了道事虽天定道在人修值此三期将了浩劫已杂还而来…… |
| 鬼神语
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鬼神之说。由来久矣。易言精气为物。游魂为变。是故知鬼神之情状。孔子言。鬼神之为德其盛矣乎。视之而弗见。听之而弗闻。体物而不可遗。韩愈言。漠然无形与声者。鬼之常也。有忤于天。有违于民。有爽于物。逆于伦。而感于气。于是乎鬼托于形。凭于声。…… |
| 女教箴规
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吾国女教。由来尚矣。诗云。言告师氏。毛传。师。女师也。古者女师教以妇德。妇言。妇容。妇功。仪礼。妇人有三从之义。无专制之道。故未嫁从父。既嫁从夫。尤死从子。又若胎教。妇人于怀胎时。其思想视听言动。无不纯正。则胎儿受其感化。生而聪明正直。…… |
| 救世新教教经
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教经为救世新教之经。新教融化五教。旁统万教。故教经亦本斯旨。盖欲范全世界人民于一教之中。使之永享和平以救世焉。故教经不独述明旧教之道德而已。必以旧教之道德。变易今日之人心风俗。而更定为一种融会贯通。无偏无陂之新道德。惟此新道德。则一以时为变易也。…… |
| 玄玄秘箓真经
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至圣先天太一老祖 |
人生于天地既奠之后。而欲知天地未生之前。非有掌故可稽。纪载为记。何从而悉其情状耶。然文字为后圣所创。言语虽口传。有人而积久寖忘。于是所存诸说。非失之虚。诞则误其本源。诸教祖以神化世。盛赞天帝。虽后天之绪渐详。而先天之情事莫着。漫漫数万载人终无洞明之者。…… |
| 救世箴言
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圣真仙佛着 |
性道原于禀受。禀受之理。尽人皆正。无少驳杂。而禀受之气。则纯驳不一。儒者以变化气质为要道。教亦然。苟非克去尘障使六根清净。无以立其基而望其效也。故于学道者。性情所偏处。加以针砭。务使气质纯正。…… |
| 三界采证灵修
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圣真仙佛着 |
何谓三界？即为天人地三曹也。采证，即以实例为重点。灵修，即为昊天紫绶灵修位也。今日尔堂奉懿旨成立普化道场，四年之中代天宣化，普度众生，虽非首执鸾门之牛耳，但神人不遗余力之普化，拱衡道脉亦属锵然有声，而设立普化道场之际，请旨建设昊天紫绶灵修位，普为弘扬孝道，唤起人伦传统美德，尤属建功不小。…… |
| 直指不坠轮回
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圣真仙佛着 |
诸子修道，即在追求永恒，亦即灵性不昧，而轮回却是灵性受害最大原动力。是以故，不坠轮回亦即可使灵性永恒超脱。各宗教之大开普度，各传教义，广度有缘，因时济利众生，同沐法益，故鸾门迭有著书，阐述修道过程诸般挂碍，以利众生慧觉。…… |
| 嘉言絮录
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…… |
| 救世良规
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圣真仙佛 |
戒兄弟墙文, 戒狐假虎威文, 戒女校书伤风文, 戒萋斐成锦文, 警世不修黄泉泪文, 劝妯娌和谐文, 劝节孝文, 戒妇道不端文, 戒烟花赌博文, 戒杀生文, 戒朋奸为非文, 重启文风文, 刻舟求剑辨。…… |
| 清心宝镜
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圣真仙佛 |
夫祸福在乎人心。贵贱出于天命。大数虽然难移。念头未可预定。盖人心惟危。道心惟微。非允执厥中者。其念头易于转移耳。曩者安徽庐州府.。霍山县。南郭庄。有杨得时者。幼失怙恃。终鲜兄弟。无戚可依。邻乡长老张应铨。艰于嗣续。见而悯之。收为谊子。其妻林氏。素抱慈恻。…… |
| 迷津宝筏乾部
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圣真仙佛 |
盖闻圣人为继天立极。有参赞化育之功。列纪陈纲。振彝伦之王 化。兴仁讲义。申道德之渊源。十六字之心传。作贤作圣。三五爻之错综。知显知微。易曰、黄中通理。正位居体。诚于中形于外。体物而不可遗。位育天地。夑理阴阳。司造化之权者。非圣而何耶。。…… |
| 迷津宝筏坤部
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圣真仙佛 |
为女子。异男儿。要端正。言勿欺。父母教。行坚持。三从懔。四德知。勿狂躁。勿顽痴。勤妇道。慎隐微。勿鴃舌。勿吱离。学针黹。女红宜。习学业。识礼仪。出嫁后。敬夫儿。翁姑孝。奉勿疲。贤内助。旺门楣。和妯娌。别尊卑。睦乡党。荫宗支。些小事。忍时时。勿懒惰。勿娇媚。。…… |
| 收圆醒迷录
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圣真仙佛 |
收圆醒迷录一书，源出世风不古，道德沦亡，人心大坏，变乱中华，惟恶是趋，惟孽是作，日尚争衡，强者食弱，弱者含冤，而莫诉积成冤气、恶气、杀气、戾气腾腾，塞满天府，灵根被其堕落，善气被其闭塞，日月无光，星斗被遮，酿成浩劫欲布人间。…… |
| 拘拏生魂警世宝鉴
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圣真仙佛 |
天下劝善之书伙矣，善坛善社之广众矣，而狂妄之徒仍日多一日。吾妙，自清代道光庚子领旨飞鸾阐教，历遍寰区已非一日，舌敝唇焦，纸穷笔秃，然世道人心莫能补救，闷坐深宫，苦立善策。已巳夏越疆谪凡宿星禀请幽冥添设生魂司实行惩恶劝善以救世风而挽浩劫。…… |