善书图书馆: 金刚经

时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬。而白佛言：“希有！世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛言：“善哉！善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。．．．

金刚般若波罗蜜经分段注解

黄昆山居士着

本人亦非常喜读背诵《金刚经》，然业障深重，难解如来“真空妙有”真实意。多年来一直徘徊在无相大门之外而不得入。为此，曾拜读多家大经注解，在诸多注解中，愚以为黄昆山先生注解甚佳，故推荐给大德，望在网站上共用。若大德有所领悟，望敕教于吾，同证涅槃。．．．

金刚般若蜜多经白话述义

王骧陆居士讲述

我今天为什么要讲金刚经，用白话来述义呢？为要把金刚经上的妙用，移用在社会上。因离了世间上一切人事，佛法就没用处了。佛法处处是解除人生的痛苦，不论贵贱贤愚、老幼中外，是个人，就免不了自身的烦恼痛苦。其原因，总是执取名相，认虚妄的当作真实，无非以执我为本，诤论为用，发生世上一切的颠倒。而金刚经用处，正是去我执的无上法门。．．．

金刚般若波罗密经亲闻记

倓虚大师着

天台智者大师。承南岳之心印。续北齐之真脉。衍龙树之正宗。故能担荷如来大法。悟三谛理。立三观门。以便入三德位也。缘三德幽远。三道崎岖。行者易入歧途。故将如来一代微言。分成五时。判为八教。作纵横之准绳。辨八荒之中道。南缄既定。直趋宝所。不待问津。而归故里。何其便也。乃一般盲辟台教者。未阅山家教义。逞其世智辩聪。自误误人。谤法之咎。如来谓为可怜悯者。．．．

金刚般若波罗密经讲义

倓虚大师着

解经有解经之规矩者。正轨也。解经难于澈底。澈底矣而又能尽合正轨。此难之尤难者也。金刚经乃出世法中最彻了之经。从来解是经者。奚啻数百家。求其彻了毫无疑义。已甚难矣。今者湛山倓公晚年有最后讲义。其于金刚的旨不惟彻了无余。而又最合解是经之规矩何者。如来说经体例不一。金刚经有金刚经之体例。其规矩与他经不同也。夫出世大法。．．．

金刚般若波罗密经讲义

文珠法师讲述

此经，是佛“为发大乘者说，为发最上乘者说。”大乘佛教的精神，是慈悲济世，净化社会，改善人心；最上乘佛法之目的，是普令众生，觉悟成佛，离苦得乐。我们无论是要净化社会，改善人心；抑或是为了觉悟成佛，离苦得乐，都应该深入研究此经，更要弘扬演说此经。．．．

金刚般若波罗蜜经白话解说

这个时候，众弟子中德高年长的须菩提，在大众中从自己的座位上站了起来。他露出右肩，右膝跪地，两手合掌，很敬重地对如来佛行了一个礼，赞叹地说：“希有的世尊，您对于未成佛的菩萨弟子，善尽保护怜念他们的善心；又善于咐嘱指导一切学佛的大众。世尊！还有那些善男信女，若是发了无上正等正觉的菩提心时，要怎样才能使这个菩提心常住不退呢？．．．

金刚般若波罗蜜经讲记

智谕法师主讲

金刚经旨在显示法性。其实不只金刚经，七百二十多卷般若经，皆在显示法性。所以我们读金刚经，不可只解名相，而不求了悟法性。如果只知执相而求，可谓与金刚经咫尺天涯了。．．．

金刚般若波罗蜜经讲义

吴润江居士讲述

今日讲金刚经的真义。讲经的法呢，照本宗的讲法是用直指的讲法，完全将精华略略点点睛而已，并不是咬文嚼字来讲。讲经分“讲经”与“解经”两种，“讲经”难，“解经”容易。大众要明白“讲经”与“解经”两个意思。怎样是“讲经”呢？法师能讲金刚经，他一定要入金刚般若的三摩地。．．．

金刚般若波罗密经讲义

圆锳大师着

昭阳作噩之岁，律中夹钟之月，序值中和，天地清宁，万汇孚甲；迦陵频伽，鸣声和雅，以嬉好春，融风入座，梵音宣畅。时则天童圆锳法师，演讲“金刚般若波罗密经”，于佛教净业社之香光堂。群生济锵，列坐其次；洗涤厥心，凝寂厥神，恭聆法语；欢善赞叹，罔有弗悦。阅十数旬，法会圆满。听众迺笔录其词，汇而刊之。．．．

金刚经一滴

黄念祖居士着

金刚般若波罗蜜经是本经总题。"经"字是通名，佛所说都称为经。"经"字前的七个字，本经独有，这是别名。开头"金刚"两个字是形容词，称赞般若如金刚。金刚是喻，金刚有不同的解释，但涵义是一样的。现结合实际，金刚即印度的金刚石（即钻石）。它最光明，最坚硬，也最珍贵。金刚石做的刀子可以裁玻璃，硬度最高。它能破坏一切，而不被一切所坏。所以它最坚最利，而没有能破。．．．

金刚经中道了义疏

慈舟法师讲述

欲求出苦者，返妄心，顺真心，依经修行，乃至成佛，即一真永真，超出轮回，了脱生死。此金刚经说一真心耳。此心具体、具相、具用，而非对眼可见之物，在学者非譬喻莫晓。森罗万象，一切万物，皆具体相用。如一茶壶，以微尘为体，经人工造作，陶师烧成壶相，能盛茶水而成壶用。壶之体相用，有相故可坏；心之体相用，无形故不可坏。今以不可坏之金刚为喻。．．．

金刚经今疏

知义法师着

数年前我曾写过一本金刚经入门，与初学同道们结缘，根据这几年研读的经验，把他们认为不好懂的地方，再三予以补充，因此才决定写这本金刚经今疏，来接替入门的任务。所谓今疏，是由略释和语译组合而成的，目的是想帮助不大习惯读文言文的同道们，所作的一种方便，所以就把经文拆开来，夹杂些适当的字句进去，使其成为接近现代的语体文。．．．

金刚经百家集注大成

释迦文佛说大般若经六百卷。外有放光般若。摩诃般若。光赞般若。道行般若。小品般若。胜天王般若。文殊问般若。金刚般若。其金刚般若经。前后凡六译。后秦鸠摩罗什所译即此本。以其盛行于世也。后魏流支译。陈真帝译。隋笈多译。唐元奘所译。在大般若经内。第五百七十七卷。其次净义译。所译之经。具在藏经内。教传震旦。．．．

金刚经校勘记

江味农居士着

《金刚经》鸠摩罗什的译文，历代来版本经文不同的地方相当多，甚至有影响经义者。民国江味农居士很下过一番功夫，着有＜校勘记＞及＜校正本跋＞。将《金刚经》的经文，恢复到明代以前的原样，很有价值。．．．

金刚经的现代意义

济群法师着

《金刚经》在中国虽有多种译本，但最早的本子是罗什翻译的，而现在佛教界流行的也正是此本。大概是因为无论在语言的简练、流畅，或内容的忠实程度，其他本子都不能与之媲美，这才使它独行于教界。有的文人爱其文字之优美，而去读诵；有的文人喜其哲理丰富，而进行研讨；至于那些禅修者，更视《金刚经》为修心的指南，开悟的钥匙。．．．

金刚般若波罗蜜经讲录

太虚大师讲

今讲此经，先讲经题，次讲经文。经题为金刚般若波罗蜜经八字。经常法也，佛口所宣说之常法，皆谓之经。波罗蜜、梵语，蜜、到义，波罗、彼岸义，即到彼岸义。如过渡然，由此岸到彼岸也。又波罗蜜，事究竟义，谓凡事做到圆满究竟、即谓之波罗蜜。般若、梵语，智慧义。金刚、矿物名，其质最坚最利，不为一切物所摧破，而能摧破一切物。．．．

金刚般若研习报告

净空法师讲述

本书系根据净宗学会导师　净空老和尚于一九九五年八月，在美国达拉斯佛教会大专佛学讲座讲授金刚经之录音带，及其所编著之“金刚经讲义节要”一书编译而成。书名引用原讲题“金刚般若研习报告”，全书以“金刚经讲义节要”一百八十四个小节为架构，每个小节标题以浅显之文字，代替艰涩难懂传统科判，以提高读者阅读之兴趣。．．．

金刚经的研究

沈家桢居士着

佛在《金刚经》里说，他从前还未成佛，在做菩萨的时候，他曾供养八百四千万亿那由他的佛，没有漏失过一位。照理来说，他供养了这么多的佛，其功德应该是大得无法想像，可是佛说，他供养了这么多佛的功德，还不及在末法时代，能够受持《金刚经》所得的功德大。谨愿受持《金刚经》的朋友同证佛道，早登无上菩提！．．．

金刚经的研究（精简版）

沈家桢居士述

一九八九年沈家桢居士应纽约菩提心基金会之邀，在侨声广播电台菩提心节目中讲金刚经的研究，每星期十五分钟，共计二十五次，第一集是庄博慧、傅丽卿两位将演讲稿的录音带整理而成。演讲的宗旨，是想抛砖引玉，藉此引发学佛的朋友，研究金刚经或读诵金刚经的兴趣，因而得大利益，走上菩提大道。．．．

金刚经持验录

许添诚居士编著

高雄凤山许添诚居士，正信正行优婆塞也。有感于《金刚经》对学佛者之重要，为劝人生信，乐于持诵，特将历代持诵者的灵验录，译成白话语体文，便于现代人传阅，用广流通，阐扬正法。在《慈云杂志》发表以来，广受读者喜爱。．．．

金刚经讲义

达理法师编著

本经自传译之后，经禅宗五祖弘忍大师，六祖惠能大师，极力宏扬，遂尔家喻户晓，流通不绝。我辈虽生末法，不值佛世，犹能获读是经，虽多未明其义，但深蒙佛护，应生庆幸，发难遭想，何以故？此经流传不绝，便是佛种不断故。从今而后，更当精研参究，期能受持演说，藉以稍报佛恩，荷担如来，共证菩提，愿与诸仁者共勉之！．．．

金刚经讲义节要

净空法师主讲

１、大乘以自度度他为本，自度度他以六度为本，六度以般若为本。
２、般若摄无量义：性体空寂，我法俱遣，情执尽空，得无所得。生知—诸法缘生，未见本性，逐相而转，迷而不觉。佛知—缘生性空，有即非有，当体即空，觉而不迷。
３、因迷而成六道，因悟而有三乘。．．．

金刚经灵异录

张少齐居士着

一个偶尔的机会吧，我从书架上随手抽出一本书，书签标名善女人传，信手翻了几页，看到烽子从俘虏营逃出来，在沙漠上奔波，足踝受创。正在无法前进之际，忽然一阵风吹来一张带字的废纸给他裹创。才能安然地回到家里。母亲看到儿子脚上裹创的纸，正是她家中金刚经所缺少的一块。真是“人有诚心，佛有感应。”当时我就有一种感觉，假如能够找到足够的材料，写一部金刚经灵异录那是多好！．．．

金刚决疑

憨山大师着

此经，此方解者极多，都不合佛意。独西域天亲菩萨，以二十七疑分经，极是。但意出于圣人，而论传此方，已经翻译。且译人有巧拙不同，言不达意，反生滞碍，使学人难省。此微妙幽旨，非口所宣，一落言铨，便成渣滓。况着粗浮文字，何以达妙！此注述之难于描写佛心，不无救颦之丑。即如世人作行状，但可述事，不能传神。此其难也。．．．

金刚经浅易

圣一法师主讲

金刚譬喻般若，能破众生的执着，众生的执着，从无始劫以来，到现在都未能破，所以生死轮回无有了期，若破了我执，谁也不受生死，我执不易破，惟金刚般若能破。．．．

持诵金刚经得定要诀

耕云先生讲述

六祖闻客诵金刚经有省，谒黄梅五祖，为说金刚经而大彻大悟，佛门佳话，人尽皆知。其后历代圣贤，从金刚经及六祖坛经悟道者，亦所多在，祇如近世人诵经者多，悟道者少，其故安在？想与根器及对于经义领悟与持诵方法正确与否有关吧！．．．

从《金刚经》到《无量寿经》

黄念祖老居士主讲

《从金刚经到无量寿经》原为黄老居士生前于北京居士林所讲，原讲共为七讲，惜当年第二讲录音丢失，故至今海内外只保留有六讲磁带，通过整理现编辑成此书。．．．

佛说大乘金刚经论
佛说大乘金刚经论.doc

文殊师利菩萨问佛

如是我闻。一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部。相与围绕。听佛说法。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、各作是念。佛说大法。我意不通。愿佛方便。浅处开示。令我等辈。悟佛知见。皆得道果。若欲请问。不得近前。．．．

白话注释大乘金刚经

林立仁注释

佛言：
若有诚信，善男信女，智慧高明，力求明师，时时亲近，久久供养，下心参求，体性相知；方得以心印心，以道传道；心心相印，祖祖联芳，流传不绝，是名：〔天机口诀〕；有缘遇者，根无大小，皆成佛道！。．．．

金刚经法要

贤护

佛陀禁止弟子用贵族语言，而鼓励用当地方言说法，因为语言是弘法工具，大众化的语言能使更多人受惠，比一小部份人用的贵族语言更有效，这是佛陀慈悲及平等心的表现。法义才是根本，解脱是终极目标，容易理解是工具的追求，否则是本末倒置，产生流弊。。．．．

吕祖直解金刚经、古佛亲注金刚经真解

吕祖、然灯古佛

从古圣人之书。皆所以垂教也。而统智愚圣凡。胎卵湿化。而胥度之者。莫如金刚经。是经也。以无念为宗。以离相为旨。以断除贪妄为功夫。以清净涅盘为究竟。诚昏衢之巨烛。苦海之慈航也。自西域传入中华。上自王侯绅士。下迄牧竖樵夫。靡不家置一编。顶礼而供奉之。较四书六经。倍加尊重。．．．

金刚般若波罗密经句解易知

清王巨川居士

浩浩太虚中率以无生体作有生用，泩幼入家塾，时塾师课以经书制艺，唯举业之务。忽一日于子夜，梦入寺院，见一梵僧，状甚奇古，心窃敬之。坐谈。僧谓余曰：“子闻偈乎？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。…

金刚经白话翻译

学佛者译

阿难说：这部金刚般若波罗蜜经是阿难我听如来佛亲口所讲的，佛在讲这部经的时候，是在舍卫城名叫“祈树给孤独园”这个地方，当时佛陀与有德性的罗汉、菩萨以及其他弟子，共有一千二百五十人共同聚在一起，到了快要吃饭的时候，大伙儿就穿上了袈裟，手里拿着盛饭的钵，由祈树给孤独园走到舍卫大城去乞食。．．．

金刚心总持论

金刚心论云：如是我闻，一时，佛在灵鹫山中，清净台上，与诸菩萨、声闻、天龙八部围绕，听佛说法，时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：佛说大法我意不通，愿佛方便浅处开示，令我等辈，悟佛知见，皆得道果，若欲请问不得近前。．．．

金刚决疑解

般若真智为众生佛性种子。各各具足而不知。故我世尊。特为此事。出现世间。而开示之。欲令悟入。以脱众苦之缚。良由众生。垢重初开。惊疑而不信。以其出情之法。不涉名言思议。而常情所执。我法封蔀。向以名言。…

金刚经、法宝坛经合璧

不详

朕闻佛西方圣人也。为善不倦博济无穷。又曰佛弼也。其能弼世。教而隆大行者也。故周颂曰。佛时仔肩示我。显德行是。知佛为弼。训无疑蕴矣。昔达磨远归东土。不立文字。直指人心。见性成佛。夫性天人一也。文字为心之画。而性融焉有善有恶有邪有正。得其正则性善。…

金刚般若波罗蜜经五十三家集注

朱棣编

金刚经者说。自释迦来。从舍卫鸠摩翻译。得语言文字之详象。教宏敷统纲领源流之正。洵禅门之宝炬。觉路之金绳也。惟是微言。响绝诵之者。莫测其端奥旨。渊深解之者。莫窥其际。苟非钻研旧注。萃会诸家。…

金刚般若波罗蜜经破空论

鸠摩罗什译经、智旭际明造论

经云。宁起有见如须弥山。勿起恶取空见如芥子许。盖空见拨无因果。能断五乘善根故也。然般若如大火聚。四面皆不可触。触则被烧。苟不取着。则温身熟食除冥。以喻四车。皆可入道。又何为独破空哉。须知空句破。则四句皆破。破空句。正所以显空门。空门显。四门皆显。菩萨欲具一切佛法。…

出像感应金刚般若波罗蜜经

鸠摩罗什译

梁天监中。有琰法师。居长安招提寺。年十一岁为僧。忽一日同寺中僧侣。往占吉凶于相师家。以次占至琰。曰可惜聪明寿夭至十八岁数亦之矣。琰闻之不乐。及归寺。发心躬诣藏殿。焚香躬礼。…

金刚般若波罗蜜经论

无着菩萨造、达摩岌多译

出生佛法无与等。显了法界最第一。金刚难坏句义聚。一切圣人不能入。此小金刚波罗蜜。以如是名显势力。智者所说教及义。闻已转为我等说。归命彼类及此辈。皆以正心而顶礼。我应精勤立彼义。解释相续为自他。…

金刚般若经六译本

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

昔如来于舍卫城。敷座说法。与须菩提等。演是金刚般若波罗密经。以喻法为名。以实相为体。以无住为宗。以断疑为用。以大乘为教相。其义甚深而明。其说甚简而切。昔有领悟一言之旨者。即成正果。夫修六度万行。以造夫真如之地。非由此经。莫能以窥其径庭。…

金刚般若经疏论纂要

(唐)宗密述

镜心本净。像色元空。梦识无初。物境成有。由是惑业袭习。报应纶轮。尘沙劫波。莫之遏绝。故我满净觉者。现相人中。先说生灭因缘。令悟苦集灭道。既除我执。未达法空。欲尽病根。方谈般若。心镜齐泯。即是真心。垢净双亡。一切清净。…

金刚般若经论

天亲菩萨造、菩提流支奉诏译

法门句义及次第。世闲不解离明慧。大智通达教我等。归命无量功德身。应当敬彼如是等。头面礼足而顶戴。以当荷佛难胜事。摄受众生利益故。…

金刚经心印疏

溥畹撰

大清钦赐云南法界寺。讲经广陵沙门溥畹述。将释此经义启十门。一教起因缘。二藏教分摄。三义理分齐。四教所被机。五教体浅深。六显示宗趣。七部类处会。八传译时代。九总释名题。十别解经文。…

金刚般若波罗经宗通

鸠摩罗什译

盖闻佛智甚深。上哲莫窥其际。圣言至妙。庸流岂识其端。空生唱无说而雨花。疑丝暗掷。无着升兜率而面教。分部犹违。乃知般若无边。允唯金刚第一。研穷匪易。信受诚希。幸偈衍于慈尊。…

金刚经白话述义

刘家福

释迦牟尼佛在世讲经说法总共四十九年，有关般若就讲了二十二年之久，由此可见般若的重要性。而‘金刚经’为释迦牟尼佛五个重要说法时期中，般若时的代表性经典，也是大般若经六百卷中的第五七七卷。此经由来，是因须菩提领悟到如来日常生活一切行为，就已经是在无说而说中，为大众示现讲说般若真心，可惜众人未领悟，因此须菩提恳请世尊以言语为大众讲说此真性大法。…